近年来，随着《马克思恩格斯全集》历史考证版（MEGA2）相关卷次的陆续出版，围绕《形态》的文献编辑、文本性质、思想断代，以及"费尔巴哈"篇的地位及其与历史唯物主义关系等问题的讨论成为国际学术界热点。在此背景下，重温《形态》不仅有助于我们更加深入把握马克思主义哲学革命的精髓，更为我们理解当代世界的发展提供了不可或缺的理论钥匙。
2026-07-14福柯究竟是一个马克思主义者还是一个反马克思主义者?福柯是否提出了一个“后结构主义的马克思主义”或者说“后马克思主义”?福柯与马克思之间究竟存在着一种什么样的理论关系?西方理论界对此一直存在许多争议。比较明确简单的观点认为：“福柯的某些宣言清楚地告诉我们，他与马克思的某种立场是有一定距离的。因此，我们可以说马克思与福柯的理论导向没有任何直接的关联性。”比较折中客观的看法如法国左翼学者雅克·比岱提出：“马克思与福柯之间存在着一种既密切又排斥的矛盾关系……这种矛盾关系可以使他们基于各自的哲学批判而结合起来去分析和批判现时代。”比较多维度分析的评论如法国马克思主义理论家E.巴里巴尔强调，应该从福柯与马克思的理论较量中来把握福柯的全部作品。福柯的话语理论可以被当作是一种后马克思主义的问题转变，也可以给他贴上一种带引号的“历史唯物主义”的理论标签。事实上，福柯在反对马克思的同时，又从马克思那里获取了更多的分析方法和理论概念。上面只是列举了其中有代表性的观点，其实围绕着福柯与马克思的关系还有许多新近的研究文献，但大体上都可以圈定在这几种观点之中。
2026-05-12捍卫马克思主义哲学的核心立场，列宁专门创作了《唯物主义和经验批判主义》这一著作，对其进行了全面而深刻的剖析。对这一批判的逻辑框架进行梳理，不仅是把握马克思主义哲学党性原则的核心要点，对于当代社会抵制唯心主义的错误倾向、坚持科学世界观也有深远的现实意义。 直指“要素说”的本质 在本体论层面，马赫主义主张“要素论”，认为“中性要素”构成了世界，企图通过“中性要素”消解唯物和唯心的二元对立。
2026-04-01青年是推动社会变革最为活跃的力量，他们的道路选择与成长方向，深刻影响着国家与民族的前途命运。马克思关于“一个时代的性格是青春代表的性格”的论断，精准道出了青年群体与时代精神风貌之间的内在联系。马克思主义在传入中国之初，李大钊、陈独秀、瞿秋白等思想先驱，既自身完成了向马克思主义者的转变，更主动运用该科学理论的立场与方法关切和解答青年面临的现实问题。其论述固然紧扣救亡图存的时代主题，但也未忽略对青年个人出路与职业抉择这一“生命筹划”的根本思考。这些思考有机融合了他们关于社会革命与改造的整体构想，初步形成了一种将个人职业融入集体解放事业的“革命生涯观”。
2026-03-24一般而言，马克思的亚细亚社会观与18—19世纪流行于欧洲的亚细亚社会观具有共同的基本框架。1853年，英国议会对《东印度公司宪章》进行了最终修订。同年，围绕印度问题，马克思在《纽约先驱论坛报》上相继发表了8篇文章。通过这些文章可以看出，当时马克思将印度描述为以古老公社（印度村社）的专制制度为基础的社会，它既没有土地私有制，也没有历史，而是一个停滞的社会。印度要想打破停滞、实现现代化，不可能依靠自身，只能依靠作为外因的英国资本主义。因此，他认为英国对印度的殖民是在完成一项双重使命，“一个是破坏的使命，即消灭旧的亚洲式的社会；另一个是重建的使命，即在亚洲为西方式的社会奠定物质基础”。由此可知，在19世纪50年代正式开始研究亚细亚社会之前，马克思有关亚细亚社会的基本框架是由18世纪欧洲亚细亚社会观和19世纪前期欧洲亚细亚社会观混杂在一起的产物。以后者为中心，一方面表现为强调土地国有制，认为亚细亚社会是专制国家统治下的缺少大面积土地私有制的社会；另一方面，亚细亚农民被视为农业和手工业相结合的自给性的小生产者，基本上与欧洲封建时代的小农具有同样的性质。
2025-10-20