青年是推动社会变革最为活跃的力量，他们的道路选择与成长方向，深刻影响着国家与民族的前途命运。马克思关于“一个时代的性格是青春代表的性格”的论断，精准道出了青年群体与时代精神风貌之间的内在联系。马克思主义在传入中国之初，李大钊、陈独秀、瞿秋白等思想先驱，既自身完成了向马克思主义者的转变，更主动运用该科学理论的立场与方法关切和解答青年面临的现实问题。其论述固然紧扣救亡图存的时代主题，但也未忽略对青年个人出路与职业抉择这一“生命筹划”的根本思考。这些思考有机融合了他们关于社会革命与改造的整体构想，初步形成了一种将个人职业融入集体解放事业的“革命生涯观”。
2026-03-24一般而言，马克思的亚细亚社会观与18—19世纪流行于欧洲的亚细亚社会观具有共同的基本框架。1853年，英国议会对《东印度公司宪章》进行了最终修订。同年，围绕印度问题，马克思在《纽约先驱论坛报》上相继发表了8篇文章。通过这些文章可以看出，当时马克思将印度描述为以古老公社（印度村社）的专制制度为基础的社会，它既没有土地私有制，也没有历史，而是一个停滞的社会。印度要想打破停滞、实现现代化，不可能依靠自身，只能依靠作为外因的英国资本主义。因此，他认为英国对印度的殖民是在完成一项双重使命，“一个是破坏的使命，即消灭旧的亚洲式的社会；另一个是重建的使命，即在亚洲为西方式的社会奠定物质基础”。由此可知，在19世纪50年代正式开始研究亚细亚社会之前，马克思有关亚细亚社会的基本框架是由18世纪欧洲亚细亚社会观和19世纪前期欧洲亚细亚社会观混杂在一起的产物。以后者为中心，一方面表现为强调土地国有制，认为亚细亚社会是专制国家统治下的缺少大面积土地私有制的社会；另一方面，亚细亚农民被视为农业和手工业相结合的自给性的小生产者，基本上与欧洲封建时代的小农具有同样的性质。
2025-10-20青年恩格斯在1842年11月到达英国之后的一年多时间内，对英国空想社会主义者的著作抱有很大的理论热情。他不仅认真阅读，而且还在不同的文本中多次引注过他们的著作。可以说，对英国空想社会主义思想的借鉴与扬弃，使恩格斯很快把理论批判的重点转向了英国工人阶级的贫困及其背后的私有制之合理性问题，而且还通过扬弃他们从经济的观点来解决经济问题的思路坚定地走向了基于生产力与社会关系矛盾运动的唯物史观。正确地理解青年恩格斯对英国空想社会主义者的批判与超越，可以使我们更准确地理解走向唯物史观是青年恩格斯思想发展的必然，从而与西方学者所谓的恩格斯是实证主义者的解读思路划清界限。
2025-09-10以《哲学的贫困》和《雇佣劳动与资本》为代表的1847年文本群标志着马克思“生产关系资本观”的诞生，马克思由此进入了资本批判理论的成熟时期。南京大学的孔伟宇对笔者的观点提出异议，在孔伟宇看来，发生于1847年的变革不过是历史唯物主义的应用问题，但事实上简单地应用历史唯物主义并不足以达到生产关系资本观的高度。此时的马克思明确意识到，经济范畴所表达的内容绝不是单纯的物，而是隐藏在物的表象之后的生产关系。虽然马克思使用的术语尚未获得完善的理论形式，但他已然把握到了资本作为增殖关系、雇佣劳动关系和权力支配关系的三重实质内容。马克思还对《1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》中的资本观作出了批判性回溯，否定了自己原先秉持的诸如“积累起来的劳动”“等级资本”等带有物化色彩的理论观点。
2025-09-02长久以来，马克思的生态思想被贴上“生产主义”或“反自然”的标签。保罗?伯克特的专著《马克思与自然：一个红与绿的视角》（以下简称《马克思与自然》），通过系统梳理马克思所著的经典文本与未发表笔记，颠覆了这一成见。该书经西北工业大学马克思主义学院张云龙教授等人潜心翻译，引入国内学界，为马克思主义生态思想的相关研究提供了新的丰富素材。作为生态马克思主义流派的重要学者之一，伯克特在该书中揭示了马克思如何将自然视为社会生产的辩证基础，批判资本主义对自然的无偿占有，并在此基础上勾勒出共产主义社会中人与自然和谐共生的愿景。
2025-07-03