马克思的历史认识论不是对“历史”的直观认识，而是对社会存在的“历史性”把握。马克思并没有在著作中明确提出认识论的问题，更没有详细阐述他的认识论体系。因为他不是要像康德和黑格尔一样，在哲学领域创造出一个近乎完整的理念体系，而是要带领全世界无产阶级勘破资本主义的迷雾，创造全新的现实世界，所以他的任务就是认识并改造现实本身。尽管作为概念的认识论在马克思的话语中是缺场的，但是作为方法的认识论却穿梭在马克思的文字之间。因此，马克思不是以教科书的方式公布其认识论的条条框框，而是以身体力行的方式展现把握历史、认识社会、改造世界的方法。马克思的历史认识论正蕴含在对一定的社会存在的历史性认识之中，并伴随着理论探索而不断深化。
2025-03-11·马克思主义本身已进入、融入中国文化中，并逐步同中华优秀传统文化融为一个有机整体 ·中华优秀传统文化拓展了马克思主义的文化内涵。同时，马克思主义激活了中华文明的基因，推动了中华文明的生命更新和现代转型 ·中华民族现代文明是和社会主义的本质特征交织在一起的，并体现了中华民族的民族性 ·把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，造就新的文化生命体，必将为建设中华民族现代文明提供精神支撑 ·中华民族现代文明不仅包含着中华民族的价值观念，而且体现着全人类的共同价值
2025-03-10习近平总书记指出：“马克思主义理论研究和建设工程要不断深化理论研究阐释，重点研究阐释我们党提出的新理念新论断中原理性理论成果，把握相互的内在联系，教育引导全党全国更好学习把握新时代中国特色社会主义思想的理论体系。”坚持系统观念是习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论以及贯穿其中的立场观点方法的“六个必须坚持”之一，无疑是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要“新理念新论断”。坚持系统观念对马克思主义三大组成部分的基础性、原创性理论创新，是习近平新时代中国特色社会主义思想体系化、学理化的重要体现，彰显坚持系统观念的原理性理论成果内在功能。 一、马克思主义矛盾观及其方法论的传承创新
2025-03-07将现象学和马克思哲学并置，显然困难重重。首先，两者在研究对象上存在错位：一般认为，现象学始于意识分析，因而属于人的内在体验，胡塞尔的后学尽管对意识哲学的立场多有批评和修正，但他们基本上都未超出人的生存体验，而马克思则在对资本主义大生产的批判中揭示了人类历史的发展规律，他的政治经济学批判使其更偏向社会历史研究。其次，研究的目的和结论显著不同：尽管对资本主义都有严肃的批判，马克思从政治经济学批判维度科学地论证了资本主义最终必然走向消亡，而现象学与传统哲学一样聚焦建基，胡塞尔认定西方文明必然陷入危机，因而必须重新激活超越论现象学的观念，以此重建西方文明的基础。
2025-03-06人类社会的发展既包括经济生活的不断繁荣，也包括精神文化生活的不断进步，如何理解经济与文化之间的复杂关系成为把握人类社会及其发展历史所要面对的一个重要问题。西方经济学在发展过程中，试图将经济学建构为一种只关注所谓纯粹经济问题和经济规律的“经济科学”，这就割裂了经济与文化之间的复杂关系。而马克思所建构的历史唯物主义则为我们把握由经济与文化之间的辩证关系所构成的人类社会现实历史提供了理论基础。因此，从历史唯物主义的角度反思经济与文化的复杂关系，将为我们超越当代西方经济学发展困境，发展作为中国式现代化的经济学表达的人文经济学提供重要的思想前提。
2025-03-05