将现象学和马克思哲学并置，显然困难重重。首先，两者在研究对象上存在错位：一般认为，现象学始于意识分析，因而属于人的内在体验，胡塞尔的后学尽管对意识哲学的立场多有批评和修正，但他们基本上都未超出人的生存体验，而马克思则在对资本主义大生产的批判中揭示了人类历史的发展规律，他的政治经济学批判使其更偏向社会历史研究。其次，研究的目的和结论显著不同：尽管对资本主义都有严肃的批判，马克思从政治经济学批判维度科学地论证了资本主义最终必然走向消亡，而现象学与传统哲学一样聚焦建基，胡塞尔认定西方文明必然陷入危机，因而必须重新激活超越论现象学的观念，以此重建西方文明的基础。
2025-03-06人类社会的发展既包括经济生活的不断繁荣，也包括精神文化生活的不断进步，如何理解经济与文化之间的复杂关系成为把握人类社会及其发展历史所要面对的一个重要问题。西方经济学在发展过程中，试图将经济学建构为一种只关注所谓纯粹经济问题和经济规律的“经济科学”，这就割裂了经济与文化之间的复杂关系。而马克思所建构的历史唯物主义则为我们把握由经济与文化之间的辩证关系所构成的人类社会现实历史提供了理论基础。因此，从历史唯物主义的角度反思经济与文化的复杂关系，将为我们超越当代西方经济学发展困境，发展作为中国式现代化的经济学表达的人文经济学提供重要的思想前提。
2025-03-05伴随着近年来对于马克思《资本论》及其手稿的研究，认识论问题不是在马克思哲学研究中式微了，而是日益受到多角度的关注。这一点特别突出地表现在学界对于马克思的《1857—1858年经济学手稿》中有关“政治经济学方法”一节所展开的诸多文本阐释，甚至延伸到对辩证法问题的一般思考。
2025-03-03当前，数字化、智能化给社会生产生活带来广泛而深刻的影响，数字技术日益成为一种资源。与此同时，数字技术对现实生产生活的影响引发一系列理论问题，为社会批判理论的创新提供机遇，数字资本主义的产生以及对其的批判随之而来。
2025-02-28时间在马克思的整个思想理论体系中占有十分重要的地位，是解读马克思伦理思想的一个重要切入点。在马克思之前，牛顿通过对绝对时间的定义建构出了机械论的理论体系，将整个世界纳入机械力学的解释模式之中。康德则反其道而行之，将时间拉回到人的主观认知模式中，成为先天综合判断的一部分。其后的黑格尔、费尔巴哈等人虽也对时间做出了各自独特的研究，但都是在这两种观点之间作不同程度的摇摆而已。马克思开辟了第三条思考时间的道路，即通过辩证唯物主义和历史唯物主义方法，将时间纳入主客体关系之间的辩证统一之中。这不仅是科学的道路，而且为认识时间的伦理性提供了方向。
2025-02-27