[摘要]高校思政课是主流意识形态教育的“主渠道”和“主阵地”。针对错误社会思潮传播对大学生的误导、迷惑、侵蚀等，学校思政课需要“旗帜鲜明坚持真理，立场坚定批驳谬误”，要从厘其源、辨其形、明其害、懂批驳上着力，教育引导学生认清错误社会思潮的生成机理，洞悉其滋生历程；教育引导大学生研判错误社会思潮的不同样态，了解其惯用伎俩；教育引导学生洞悉错误社会思潮的严重危害，清楚其深层破坏；教育引导学生系统批判各种错误社会思潮，掌握应对其之法，进而不断增强学生对错误社会思潮的免疫力、抵抗力、辨识力和批驳力，使学生从思想上正本清源、固本培元。

[关键词]正本清源；高校思政课；大学生；错误社会思潮

[作者简介]陈方芳，河南鲁山人，法学博士，长沙理工大学马克思主义学院副教授、硕士生导师，主要从事思想政治教育理论与实践问题、意识形态安全治理研究(长沙  410076)；刘绍云，长沙理工大学马克思主义学院副研究员、硕士生导师(长沙  410076)；马春波(通信作者)，湖南大学马克思主义学院副研究员(长沙  410082)。

[原文出处]《大学教育科学》(长沙)，2026.1.87～95

[基金项目]2022年度教育部人文社科青年基金项目“数字时代的意识形态风险防范研究”(22YJC710005)；2024年度教育部人文社科青年基金项目“数字时代提升社会主义意识形态引领力研究”(24YJC710050)。

意识形态关乎旗帜、关乎道路、关乎国家安全；意识形态工作是为国家立心、为民族立魂的工作。党的二十大报告指出：“意识形态领域存在不少挑战。”[1]长期以来，“境外敌对势力加大渗透和西化力度，境内一些组织和个人不断变换手法，制造思想混乱，与我争夺人心”[2]。在“两个大局”的新时代，意识形态领域各种社会思潮交流、交融与交锋并存，尤其是西方“普世价值”、新自由主义、民粹主义、历史虚无主义、消费主义等错误社会思潮的出现和传播正深刻影响年轻一代。其中，富于理想、思维活跃、求知欲强的青年大学生更容易被误导、被迷惑、被侵蚀。因此，对待错误社会思潮，我们决不能袖手旁观、置之不理、听之任之，而是要“旗帜鲜明坚持真理，立场坚定批驳谬误”[3]，要“加强思想引导和理论辨析，更好正本清源、固本培元”[4]。马克思曾深刻指出：“如果从观念上来考察，那么一定的意识形态的解体足以使整个时代覆灭。”[5]高校思政课作为落实立德树人根本任务的关键课程，是开展主流意识形态教育的“主渠道”“主阵地”，“要在传播马克思主义立场、观点、方法的基础上用好批判的武器，直面各种错误观点和思潮，旗帜鲜明进行剖析和批判”[6]，尤其是要担负起教育引导大学生辨析和批驳错误社会思潮的使命和责任，使他们能够在厘其源、辨其形、明其害、懂批驳中增强对错误社会思潮的免疫力、抵抗力、辨识力和批驳力，在捍卫和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位过程中建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态。

生成，主要是指“处于由非存在到存在，或由某种质到另一种质的过程中的事物或现象”[7]。社会思潮的生成绝非一蹴而就、一日之功，亦非凭空产生、无中生有，而是肇始于一定社会存在中的矛盾、冲突、问题，并在某些思想理论指引下，逐渐汇聚成的接受面广、影响力大的思想观念或价值倾向[8]。对于错误社会思潮，高校思政课教师在其教学过程中不能仅是简单介绍一下其名称、表征。否则，在这种情况下，广大学生不仅无法“知其然”，还会“甚茫然”。教师尤其是要认识到“思潮是一种隐性的‘批判的武器’，它虽然不似‘武器的批判’那样锋芒毕露，但只要积聚到一定程度，也会转化为‘武器的批判’，影响社会发展的方向”[9]。因此，思政课教师应该充分发挥学情分析的功能，在通过调研精准掌握学生认知状况的基础上[10]，教育引导大学生厘清错误思潮的“源”与“流”，剖析错误思潮的生成机理，在厘其源的过程中加深大学生对错误思潮的系统认知。

(一)洞悉错误社会思潮生成的基础

任何一种社会思潮的形成都离不开所处的时代环境的熏陶、特定人群的支持和传播媒介的赋能[11]。其一，社会思潮生成于时代环境的“日益熏染”。“时代”是人类生存与活动的时间标尺，人类的实践活动无不打上时代的烙印。从唯物史观来看，任何个体的思想观念、意识形态都是建立在对环境的认知基础之上的，都能在相应的物质实践中找到答案。正如马克思强调：“人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。”[12]同样，错误社会思潮的生成，也受到了所处时代社会现实状况的影响。如新自由主义思潮，在西方源于应对经济“滞胀”危机同凯恩斯主义的斗争，并在我国改革开放之后传入[13]。其二，社会思潮生成于特定人群的“大力支持”。任何一种社会思潮都不可能作为独立的实体存在，而是依存于一定主体的观念之中。换言之，一种错误思潮的传播和推广，必然需要得到特定人群的支持，只是不同群体扮演的角色有差异。通常来看，思潮领袖善于“把握社会心理的新动向，自觉地进行理论创造，提出切合社会心理的思想观念体系”[14]；思潮传播者则在将思潮的思想消化、吸收后，制作出吸引力强、通俗易懂、形式多样的短文、视频、段子等，然后通过互联网、新媒体等多渠道进行广泛传播；思潮追随者或潜在受众则在那些裹挟着社会思潮的海量信息中耳濡目染，逐渐内化思潮于心，成为社会思潮力量壮大的重要推动力量。其三，社会思潮生成于传播媒介的“推波助澜”。任何一种社会思潮能够从潺潺流淌的小溪流演变为浩浩汤汤的大潮流，能够从象牙塔尖走入芸芸大众，都离不开众多传播媒介的助力。尤其是随着网络信息技术的飞速发展，众多社会思潮传播者、推广者善于借助互联网、大数据、人工智能、区块链等进行超文本、多平台、多样态的传播与渗透。借助众多新兴媒介的广泛传播，社会思潮通过低成本的权利表达、突出的个性化选择、强大的交互性模式等吸引了大量的思潮追随者。

(二)厘清错误社会思潮生成的过程

教育引导大学生厘清社会思潮的生成过程，有助于提升他们对于错误思潮的警觉性和防范能力。基于历史逻辑可以发现，任何一种社会思潮的生成都不是一蹴而就的，而是有一定的形成过程，都是有章可循、有迹可查的。社会思潮多是酝酿于社会现实矛盾的刺激、壮大于一定心理情绪的聚合、形成于广泛传播中的提炼。具体言之，其一，社会思潮酝酿于社会现实矛盾的刺激。一种社会思潮的提出并不是一时的“心血来潮”，而是源于对社会现实矛盾或问题的回应或解答。通常而言，社会现实问题积累得越多、越久，社会矛盾就会越趋于复杂化、激烈化，此时也更容易刺激重大议题的产生，并激发众多人群的关注、围观和讨论，最终成为社会热点、焦点话题。因此，社会现实矛盾或问题一定程度上是社会思潮生成的“催化剂”或“加速器”，越是在社会矛盾或问题的凸显期，越要警惕错误社会思潮的趁机生发与偷偷壮大。其二，社会思潮壮大于一定心理情绪的聚合。社会思潮之所以能够发展壮大，关键在于得到了一定群体的心理认同和情感支持。在互联网、智媒时代，一些错误社会思潮更易被隐蔽化传播，更易被那些具有猎奇、个性、从众、减压等心理的群体所接受和认可。尤其是在社会矛盾冲突与现实问题的累积影响和作用下，这些群体的复杂心理、情绪就会逐渐聚集起来，选择“入群”“抱团”，形成强大的聚合效应，加剧社会思潮的传播与渗透，甚至会出现“乌合之众”式的话语狂欢、“沉默的大多数”跟风从众的现象。正如法国学者勒庞在《乌合之众》中指出：“在群体心理中，个体才能的弱化导致了个性的趋同。异质性被同质性吞噬，无意识占了上风。”[15]其三，社会思潮形成于广泛传播中的提炼。基于实践逻辑可知，许多错误思潮会在群体聚合效应中得到广泛传播，并不断发展壮大、日渐成熟。在或明或暗的广泛传播中，接触、了解并接受错误思潮的人会渐渐增加，尤其是一些学者会较早开始结合自己的政治立场、专业背景、现实动机等对社会思潮进行研究、探讨和持续关注，进而逐渐提炼出学理性深、逻辑性强、鼓动性大、覆盖面广的思想理论体系，并率先在学界进行学术交流、传播，然后逐渐向全球社会大众渗透，试图在“理论武装群众”中抢占“沉默的大多数”，意图使受到蛊惑的大众成为动摇主流意识形态和推动“西化”“分化”图谋的主力军。

(三)认清错误社会思潮生成的标志

在高校思政课教学中要向广大学生讲清楚，任何一种社会思潮最终形成的时候都有一些明显表征与具体表现，即组织架构体系的出现、核心思想学说的产生、形成一定的社会影响力等，明了这些标志有助于提高大学生的鉴别力和判断力。其一，社会思潮组织架构体系的出现。任何一种社会思潮产生的背后，都离不开代表一定阶级或阶层利益的组织机构的持续推动。正是在特定组织机构的利益驱动和支撑下，社会思潮才能不断发展、壮大，其影响力和覆盖面才会越来越广。而且，随着受众群体的日益增多，在受众群体中也会衍生出一些正式或非正式的组织机构，逐渐形成目标一致、分工协作、行动迅速、应变及时的社会思潮组织架构体系。这也是许多错误思潮传播的背后有组织、有预谋的原因之一。其二，社会思潮核心思想学说的产生。尽管一种社会思潮可能蕴含着众多思想、价值体系，甚至会和其他社会思潮存在一些勾连，但每种社会思潮都有其最核心、最基本、最稳定的思想和价值主张，即核心思想学说，体现着这种社会思潮的独特性所在。通常而言，一种社会思潮会有一些代表性人物，他们的思想观点比较系统，且能得到广泛传播和接受。但我们也应认识到，这些代表人物的思想体系并不完全是个人的创见，更多的是对此类思潮前期流传观点的整合、加工、提炼。现实中，如果发现一定组织或群体所宣传推广的思想、价值主张是有代表人物、主题明确、长期稳定、体系丰富的，可以确定这种社会思潮已基本生成。正如有学者在研究中判定：“思想纲领的出现标志着一种成熟的社会思潮的正式形成。”[16]其三，社会思潮形成了一定的社会影响力。一种思想理论即便极具学理性、思想性，但如果只是“纸上谈兵”，那么其只是一种思想、理论、学说，并不能被称为社会思潮。这主要是因为社会思潮作为一种“潮”，不能只停留在学理层面的“思”，还必须关涉对社会大众、现实问题的回应与解答，通常都具有鲜明的社会指向性、广泛的社会影响力，是不可忽视的一种思想力量。因此，是否具有社会指向性和社会影响力也成了判断一种社会思潮生成与否的标志之一，诚如学者刘建军所言，“社会化和现实化尺度”是判断社会思潮发展状况的一个重要标准[17]。

经济基础决定上层建筑。马克思指出：“在不同的财产形式上，在社会生存条件上，耸立着由各种不同的、表现独特的情感、幻想、思想方式和人生观构成的整个上层建筑。”[12]基于马克思的经典论述，我们可以洞悉社会思潮作为一种特殊的上层建筑，既有其出现的社会条件，也存在着“各种不同”的表现样态。尤其是在数字时代，高校思政课教学中应该引导学生认识到意识形态领域存在着多元多样的社会思潮，教会他们辨别不同思潮的表现形态，了解错误思潮的惯用伎俩，如此方能在纷繁复杂的数字信息激流中筑牢思想防线、增强辨别能力，从根源上破除错误思潮的迷惑性。

(一)整体研判错误思潮在当前中国呈现出的新态势

基于习近平关于意识形态安全系列重要论述及学界的相关研究成果可以分析出错误思潮目前的整体态势。第一，依然复杂严峻，国际与国内多元思潮相互交织激荡。习近平指出，“国际国内形势的深刻变化使我国意识形态领域面临着空前复杂的情况，各种思想文化相互激荡，不同文明交流交融交锋更加频繁”[2]，“要加强舆论引导，有效防范化解意识形态风险”[18]。这是党中央对新时代我国意识形态领域新形势的精准研判和应对部署，其中不容忽视的是众多错误社会思潮的影响。据相关研究统计，自改革开放以来，影响中国的社会思潮已有30多种[19]。众多学者在研究中阐明，在新时代新征程中依然要警惕错误社会思潮的侵扰。比如，季梦玲指出，“随着国内外形势的深刻变化，社会思潮呈现多元发展样态，反马克思主义、反社会主义思潮的反动表征趋于弱化、隐匿化，对社会思潮本质的辨别愈发困难”[20]。许晓丽强调，“当今世界正经历百年未有之大变局，意识形态领域的交锋日益白热化，国内多元化的社会思潮也在不断消解现有的社会共识”[21]。第二，话语权争夺激烈，从知识分子话语扩展到大众话语。社会思潮在传播和推广之中的一个核心目标就是争夺话语权。随着社会主要矛盾的转变、教育普及程度的提高以及人们业余休闲时间的增加，社会思潮不再是具有专业化背景的知识分子群体的“专属”，而是开始以一种“新姿态”“新面貌”来到社会大众身边，想方设法引起他们的关注。在百年未有之大变局的新时代，代表不同群体利益的各种社会思潮竞相登场，他们经常利用重大事件、重要时间节点、社会热点事件等，借助互联网、新媒体等进行误导性、鼓吹性的虚假宣传、渗透传播，意图悄无声息地扰乱广大民众的正确认知，消解其“四个自信”。第三，传播渠道多样，从单向度传播转向互动式传播。技术不仅关乎生产方式和生产关系，也影响着意识形态的安全。众多错误社会思潮为了增强自身影响力、渗透力、感染力，也善于因“技”而用，借助于大数据、人工智能、自媒体等多样化新兴媒介来进行受众面广、时效性强的传播，彻底改变了过去主要依靠电视、广播、报刊、论坛等传统媒介所进行的单向度、直线式传播。但由于网络新媒介具有快捷性、匿名性等特点，许多错误思潮传播者在隐藏自己的同时，大肆传播庸俗化、片面化的内容来吸引眼球、博取点赞，在制造舆情、造成恐慌中谋取利益。

(二)充分了解各种错误思潮的惯用伎俩及其表现

“当今时代，社会思想观念和价值取向日趋活跃，主流的和非主流的同时并存，先进的和落后的相互交织，社会思潮纷纭激荡。”[22]这些“非主流的”“落后的”社会思潮多是错误的社会思潮，其在传播渗透过程中，并不总是以真面目示人，而是时常耍弄各种阴谋诡计、变换不同的手法来试图麻醉人的意识、模糊人的视野、毒化人的精神、腐蚀人的心灵。但我们在长期的甄别、研究中可以发现这些错误社会思潮具有一些常用的伎俩，针对其给大学生们讲明白，就会增强他们的甄别力、判断力。具言之：第一种是“偷梁换柱”型。这主要是指采用移花接木、断章取义等偷换概念的伎俩来悄悄改变事物的本质、实质，意图在混淆视听中对大众进行蒙混和欺骗。比如，民粹主义思潮在宣传中偷偷用主流意识形态中的“人民”来替换掉其本义的“平民”，意在制造人民与精英群体的矛盾，不仅为自己披上合法的“外衣”，还能“收割”更多“粉丝”。西方所谓的“普世价值”实质是西方资本主义意识形态，套用马克思主义提倡的自由、平等、民主、法治、人权、博爱等概念，但却舍弃马克思主义的本质意涵，将资产阶级的价值观包装成全世界适用的价值观进行散播，意在制造“一个世界，一种声音”。无政府主义思潮无视“词不离句、句不离文”的系统性原则，断章取义地认为“宗教是私人的事情”，而忽视了完整的语句是“就国家而言，我们要求宗教是私人的事情，但是就我们自己的党而言，我们无论如何也不能认为宗教是私人的事情”[23]，有意“化整为零”地解读和“肢解”主流意识形态。第二种是“鱼目混珠”型。这主要是指想通过李代桃僵、改头换面等伎俩来用假的冒充真的、用次的冒充好的，意在借助主流意识形态强大的感召力来扩大自己的影响力。比如，无政府主义思潮主张提升个人自由，反对政府强制性、权威性干预和管制，但在实践中却又呼唤复古主义、提倡绝对的自由主义，意图躲避主流意识形态的冲击性“火力”而选择伪装成另一种错误思潮进行活动；极端民族主义思潮打着爱国主义的幌子，大肆鼓吹对本民族极度认同的同时要排斥其他民族，意图以一种看似具有积极意义的面貌或形象来混淆视听，其实质是想煽动民族仇恨、挑起民族战争、牺牲其他民族利益；民主社会主义思潮本身是西方资本主义思潮，但在宣传中却称自己是科学社会主义，进行的是社会主义运动，这其实是直接采用改头换面的伎俩，将自己乔装打扮成主流意识形态的面目或形态，意图在“挂羊头卖狗肉”，瞒天过海、蛊惑人心。可以说，这也是“马克思主义在理论上的胜利，逼得它的敌人装扮成马克思主义者”[24]的显著表现。第三种是“釜底抽薪”型。这主要是指采用恶意栽赃、暗度陈仓等伎俩来暗中破坏社会思潮，意图从根本上替换掉主流意识形态。比如，资产阶级自由化思潮试图通过“破产论”“过时论”“僵化论”“不适论”“宗教论”“变形论”“有害论”等来对马克思主义进行各种“污名化”的诋毁，将其宣传成“异端邪说”。多元主义思潮打着“思想是多元的，因而指导思想也应该是多元的”的错误幌子，意在“重新评价”“重新反思”的宣扬中博取一个“上位”的机会，再试图将马克思主义这一指导思想暗箱操作下去。逆全球化思潮与贸易保护主义、民族主义、新自由主义、单边主义等错误思潮相互勾结，试图在“三人成虎”“协同作战”中“阉割”马克思主义世界历史理论[25]。

舆论导向正确是党和人民之福，舆论导向错误是党和人民之祸。对于错误社会思潮的认识，除了要“厘其源”“辨其形”，还要“明其害”，只有精准研判和深刻认识到错误思潮对舆论导向所产生的严重危害，才能引起广大学生思想上、观念上的高度重视，才能真正实现以“害”警人的教育效果，并引导他们时刻以警醒的状态、科学的态度应对错误社会思潮，从被动知晓危害转向主动抵御渗透，从舆论被动接收者转变为正向舆论传播者。

(一)破坏“两个巩固”，干扰主流价值内化

“两个巩固”即“巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础”[26]，这是习近平在论述宣传思想工作重要性时特别强调的。在以人工智能、大数据、元宇宙等为代表的颠覆性技术迭代升级的信息时代，宣传思想工作面临着空前的不确定性挑战。尤其是各种错误社会思潮趁机以技术外壳作掩护，通过更为隐蔽、更为逼真、更为难辨的方式进行思想侵蚀和价值渗透，意图直指马克思主义指导地位和共同思想基础。正如学者郑永廷等指出，“错误社会思潮通过鼓吹资产阶级意识形态化，借口科学技术决定论，反对马克思主义，破坏社会主义意识形态”[27]。对此，高校思政课教师在教育教学中必须向广大学生讲清楚错误社会思潮对于“两个巩固”的危害，也必须向大学生们讲清楚此种危害的深远破坏性在于干扰和影响人们的主流价值内化。比如，教育引导大学生弄清域外敌对势力一直以来通过传播、推广“普世价值论”“历史终结论”“文明冲突论”等错误思潮，向我们推销和兜售“新自由主义”“宪政民主”“民主社会主义”等西方资本主义方案，企图消解我国人民的主流意识形态认同。又如，可以苏联和东欧剧变为例，讲述其如何在西方敌对势力以“要搞乱一个社会、颠覆一个政权，往往总是先从意识形态领域打开突破口，先从搞乱人们的思想下手”[28]为指挥棒的渗透和进攻中，全盘放弃了马克思主义的指导地位，放弃了党对意识形态工作的领导权，最终快速分崩离析、土崩瓦解。

(二)抨击“三大规律”，动摇人民信仰信念

“三大规律”即共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律。习近平强调：“应对好各种复杂局面，关键是要提高对规律的认识，善于运用规律来处理问题。规律，最重要的就是共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律。”[29]在党的百年奋斗中，“三大规律”始终是共产党人认识世界、改造世界的科学依据。其中，“共产党执政规律主要涉及共产党的执政基础、自身建设与奋斗目标等问题；社会主义建设规律的核心要义是弄清楚什么是社会主义、怎样建设社会主义的根本问题；人类社会发展规律主要是指社会基本矛盾运动推动社会发展这一规律，其本质是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的互动关系，表现为社会基本矛盾和社会主要矛盾的互动关系”[30]。现实中，一些错误社会思潮直接或间接地指向“三大规律”，意在否定党的领导、社会主义制度和马克思主义理论。对此，高校思政课要教育引导大学生树立正确的唯物史观，清醒地认识到这些错误思潮对于“三大规律”的抨击和否定，防止这些错误思潮对大学生信仰信念的侵蚀和动摇。比如，历史虚无主义思潮通过“杜撰”“改写”“重写”等卑劣手法来蓄意抹黑党的历史、诋毁革命英烈和模范人物等，其根本目的就在于否定我们党的正确领导；经济悲观主义思潮刻意夸大、放大我国经济发展放缓的速度，大力宣扬“中国经济崩溃论”“中国危机论”等，其意在唱衰中国经济建设，否定社会主义制度；资产阶级自由化思潮通过“破产论”“僵化论”“幻想论”“变形论”等论调来对马克思主义理论进行“污名化”诽谤和抨击，企图通过否定马克思主义来破坏和消解人民对于人类社会发展规律的深刻认识。

(三)消解“四个自信”，弱化伟大民族精神

“四个自信”即道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，是中国共产党百年奋斗历程的深刻总结，是实现中华民族伟大复兴的精神纽带、精神指引和精神动力。因此，“要不断推进中国特色社会主义伟大事业、创造新的伟大奇迹，必须始终坚定‘四个自信’”[31]。而现实中，一些错误社会思潮的传播日渐消解着“四个自信”的精神引领力和凝聚力，也在悄无声息中弱化伟大民族精神。譬如西方“普世价值”思潮，以其极强的迷惑性、虚伪性和危害性来颂扬西方资产阶级的价值观念，将其鼓吹为超阶级、超历史、超民族的人类最高文明，意在否定中国特色社会主义道路，使人们的思想出现混乱，消解人们的道路自信。又如“个人主义”思潮，认为人的一切行为出发点都是为了自己，提出了人性自私的“经济人假设”，其意在否定马克思主义理论中人性的本质，动摇人们的理论自信。马克思曾强调：“各个人的出发点总是他们自己，不过当然是处于既有的历史条件和关系范围之内的自己，而不是意识形态家们所理解的‘纯粹的’个人。”[12]可见，马克思主义从不否定个人正当利益的实现，只是反对和不承认那些脱离了一定经济、社会关系的抽象的、孤立的私人利益。再如“西方多党制”思潮、社会民主主义思潮、“新自由主义”思潮、平均主义思潮等，试图通过攻击中国特色社会主义制度消解人们的制度自信。“西方多党制”思潮宣扬只有多党轮流执政才算真正意义上的民主，否则就是专制[32]；社会民主主义思潮主张通过立法过程来改革资本主义体制，认为这样才更能凸显公平公正、人性化，但在实际中被资本主义的方式重新界定后，就彻底遗忘其在理论上想要建立的社会主义社会，其实质是一种资产阶级思潮，意在打着科学社会主义的旗号来瞒天过海、蛊惑人心；“新自由主义”思潮主张完全市场化、私有化，认为这才是符合人性的，要反对公有制、反对国家的宏观调控。这些思潮看似在论证如何符合人性、公平，其实质是在否定中国特色社会主义制度，进而消解人们的制度自信。平均主义思潮主要是指要求平均享有社会财富的观点和看法，其否认以劳动作为分配的根本尺度，否认劳动者在劳动复杂程度、劳动熟练程度、劳动态度和劳动成果等方面的差别，否认多劳多得的按劳分配原则，其实质是一种历史唯心主义的平等观念。这既是对我国基本经济制度的否定，也将侵蚀和弱化伟大民族精神。还如，文化虚无主义思潮，时常与历史虚无主义思潮、道德虚无主义思潮等相勾连，以文化领域为主要阵地对我国主流意识形态进行持续性、隐蔽性、深入性的攻击，将使一些民众在思想上发生“病变”，从不自信、不认同走向不信任，甚至会陷入民众对公权力丧失信任的“塔西佗陷阱”。

对于错误社会思潮，学校思政课除了要在精准研判中“厘其源”“辨其形”“明其害”，还需要教育引导广大学生“懂批驳”，即给学生讲好如何以科学的方法应对错误社会思潮，主要包括积极培育和践行社会主义核心价值观，增强抵制错误思潮的免疫力；加强对马克思主义理论的学习与研究，强化批判错误思潮的说服力；活用调查研究方法充分汲取群众智慧，提升应对错误思潮的战斗力等。通过价值培育、理论武装和实践赋能等方面的努力，培养学生成为既有批判精神又有坚定信仰的时代新人，最终实现“破错误思潮之伪，立主流价值之真”的目标。

(一)积极培育和践行社会主义核心价值观，增强抵制错误思潮的免疫力

应对错误思潮的侵蚀和干扰，首先需要增强自身的免疫力和抵抗力。核心价值观承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。对此，学校思政课应该教育引导广大学生积极培育和践行社会主义核心价值观，将社会主义核心价值观内化于大学生灵魂深处，外化为日用常行。一方面，在积极培育社会主义核心价值观中强化大学生的使命担当意识。认同是担当的基石，自觉担当责任源于价值认同[33]。在日常的核心价值观教育引导中，需不断塑造大学生认识世界、改造世界的正确价值观支点，使他们能在繁芜错杂的多元价值形态中始终站稳价值立场、辨明方位、抵御干扰，进而强化大学生积极投身维护国家安全以实现中华民族伟大复兴的使命担当意识和自觉，教育引导他们以实现国家富强、民族振兴、人民幸福为人生志向和追求，主动承接好中国特色社会主义事业的“接力棒”，“让青春在全面建设社会主义现代化国家的火热实践中绽放绚丽之花”。另一方面，在增强大学生主动精神和核心能力中自觉践行社会主义核心价值观。主动精神主要体现在对客观世界的能动改造上。在现实的教育引导实践中，要以各种方法激发大学生的主动精神，积极践行社会主义核心价值观。首先，需要增强学生的内生动力。学校思政课须加强马克思主义理论宣传教育、抓好“四史”教育等，进而坚定大学生的理想信念，在筑牢信仰之基、补足精神之钙中增强大学生践行社会主义核心价值观的内生动力。其次，需要增强学生的责任意识。学校思政课须教育引导大学生群体认识到，践行社会主义核心价值观是自己成长为堪当民族复兴重任的时代新人所应承担的责任和义务，在弘扬主旋律中要抢占主流意识形态阵地。再次，需要增强学生的主动意识。学校思政课须教育引导作为“网络原住民”的大学生群体充分利用人工智能、数字技术优势来传播好、践行好核心价值观，在富有包容性的网络空间中扮演好“驾驭者”“掌舵者”的角色[34]。另外，在激发广大学生主动精神的同时，还应提升他们的传播能力，尤其是准确把握传播内容丰富内涵的能力、全面解读和生动阐释的能力、话语表达和技术运用的能力等。

(二)抓好高校马克思主义理论教育，强化批判错误思潮的说服力

马克思主义作为时代精神之精华，是我们理想信念的灵魂。“信仰作为一种内在的精神力量，只有真正种在心中，才能够化作如磐的信念和必胜的信心。”[35]因此，教育引导广大学生批判应对各种错误思潮，必须加强他们对于马克思主义理论的学习与研究，克服“熟知非真知”的困境。正如黑格尔所说：“熟知的东西之所以不是真正知道了的东西，正因为它是熟知的东西。”[36]即，马克思主义的丰富理论并不是自明的，需要刻苦学习、努力研究。“势服人，心不然；理服人，方无言。”诚如马克思所说：“理论只要彻底，就能说服人。”马克思主义理论是科学的理论，其蕴含的基本原理、基本方法、价值取向是彻底的，广大学校思政课教师应该教育引导青年学生下功夫将其学深悟透、学懂弄通，这样才能在批驳错误思潮时讲透大道理、讲清小道理、驳倒歪道理，以透彻的学理分析回击错误思潮的散播者，以清晰的思想理论说服受蛊惑者。诚如学者刘同舫指出：“思政课是通过马克思主义理论教育影响和引领青年学生。”[37]在研学马克思主义理论过程中，应该教导青年学生首先要理解好“马克思主义为什么行”的理论逻辑，认真思考马克思主义为什么是科学理论，深刻领会马克思主义为什么是适合中国国情的理论，仔细体会马克思主义对中国革命、建设、改革实践的伟大意义。其次，要领会好“中国共产党为什么能”的历史逻辑，全面了解为什么中国共产党能够成为中国特色社会主义事业的领导核心，能够领导中国人民实现中华民族伟大复兴，并从百年来的伟大历程中汲取有益的历史经验，获取继续奋进的不竭动力。再次，要掌握好“中国特色社会主义为什么好”的实践逻辑，须认真学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，不断提高运用科学理论解决现实问题的本领和能力。与此同时，还需要认真研究各种错误思潮的本质、表征、发展、危害等，运用已真正掌握的马克思主义这一意识形态斗争的科学武器来对错误思潮进行及时性、针对性、长期性的批判。

(三)活用调查研究方法充分汲取群众智慧，提升打击错误思潮的战斗力

调查研究是获得真知灼见的源头活水，是做好各项工作的基本功。习近平强调：“调查研究是谋事之基、成事之道。”[38]在日常教育引导中，应该教导广大学生充分认识到人民群众的主体地位和主体作用，走好群众路线。这就要求大学生在批驳错误思潮的实践中，须学好用好调查研究方法，善于从广大人民群众中汲取智慧和良策，以提升打击错误思潮的战斗力。一方面，大学生“要拜人民为师，甘当小学生”。毛泽东曾强调，“必须明白：群众是真正的英雄”，“中国人民中间，实在有成千成万的‘诸葛亮’，每个乡村，每个市镇，都有那里的‘诸葛亮’”[39]。对此，大学生应该克服骄傲自满的态度，时常深入基层，走到群众中间去，向群众学习，针对文化安全治理、意识形态安全治理等问需于民、问计于民，把人民群众的经验综合起来，成为更好的有条理的道理和办法。只有虚心向群众请教才能从广大群众身上“取真经”，获取“活知识”，学到“真功夫”，掌握“硬本领”。另一方面，大学生需要活用网络数字技术来“聚民智”。网络信息化时代，越来越多的群众习惯于通过网络来发表诉求、建言献策。大学生除了要走好现实中的群众路线来调查研究，还要通过网络途径来调查研究，充分利用互联网、大数据等新手段来搭建“网络建言献策”平台，面向全党全社会公开征求应对错误思潮的意见、建议，并将其汇总、凝练成有条理的、可操作的方法和措施。

值得注意的是，高校思政课引导大学生“懂批驳”，还需坚持建设性与批判性相统一，在批驳错误思潮的同时强化正向引领。首先，要创新教学话语体系，摒弃照本宣科的刻板模式，将主流意识形态的政治话语、理论话语转化为学生喜闻乐见的通俗表达，并通过组织红色研学、基层调研、志愿服务等“行走的思政课”，让理论回归日常生活实践，在社会大课堂中引导学生亲眼见证、亲身体验中国特色社会主义的蓬勃生机，用鲜活案例讲透抽象道理，使学生在真实情境中增强政治判断力与思想辨别力，从而自觉抵制错误思潮侵蚀，坚定理想信念[40]。其次，要强化问题导向与目标导向相结合，聚焦学生思想困惑点与社会热点交织处，精准设置议题链，通过开展案例教学、专题辩论、情景模拟等多元教学形式，帮助学生掌握批驳错误思潮的基本方法与逻辑路径。教育引导学生既要发扬斗争精神，敢于向错误思潮亮剑，又要善于以理服人、以情动人，还要善用历史比较与国际比较，在古今对照中把握发展大势，在中外对比中认清制度优势，不断增强“四个自信”。另外，要引导学生强化辩证思维训练，教会他们区分政治原则问题、思想认识问题与学术观点问题，坚持具体问题具体分析，避免批判的片面化与极端化，使学生逐渐从“懂批驳”转变为“会批驳”，真正成为主流意识形态的坚定维护者和积极传播者。

总之，要在“两个大局”的新时代抓好意识形态安全这项极端重要的工作，需要旗帜鲜明、立场坚定地批驳各种错误社会思潮。学校思政课如何教育引导大学生承担起辨析、批驳错误社会思潮的使命和责任并使之成为一种行为自觉，这是一个关键课题。对此，学校思政课需要教育引导广大学生在厘其源、辨其形、明其害、懂批驳上下功夫，不断增强大学生对错误社会思潮的辨识力、抵抗力、免疫力和批驳力。唯有持续不断地“正本”以固其根基，“清源”以净其生态，方能使大学生在筑牢信仰之基、补足精神之钙中自觉廓清思想迷雾、净化舆论环境，坚决捍卫和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位。

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