[摘要]在马克思主义理论学科设立20周年之际，引入马克思主义研究范式的视角，对于加深认识马克思主义基本原理学科的理论价值与核心地位，具有重要意义。马克思主义基本原理是马克思主义研究范式的核心理论。马克思主义基本原理学科的设立，为马克思主义研究范式的运用，提供了整体性的理论架构，彰显了整体性的方法论模式，也体现了思政引领力的核心作用力。坚持和运用马克思主义研究范式，是贯彻理论联系实际原则、进行“原理性阐释”时强化应用性创新的必要条件。在新时代马克思主义基本原理的研究中，应进一步自觉运用马克思主义研究范式，从“原理性阐释”迈向“原理性创新”，努力探索标识性范畴、原创性概念、拓展性命题，使经典性原理阐释与创新性原理阐释呈现出逻辑贯通性，推动马克思主义基本原理学科创新性发展，更加深刻地阐释习近平新时代中国特色社会主义思想，为构建自主知识体系贡献学科力量。

[关键词]马克思主义基本原理；学科建设；研究范式；整体性；原理性创新

[作者简介]王宏波，西安交通大学马克思主义学院教授、博士生导师。

[原文出处]《思想理论教育导刊》(京)，2025.5.89～99

2005年，根据国务院学位委员会、教育部发布的《关于调整增设马克思主义理论一级学科及所属二级学科的通知》，马克思主义理论一级学科正式设立，同时在一级学科内设立马克思主义基本原理等五个二级学科。马克思主义基本原理学科的设立，赋予了从整体上研究和把握马克思主义基本原理的学科使命。它与马克思主义哲学、马克思主义政治经济和科学社会主义分门别类的研究不同，要求把马克思主义的这三个组成部分有机结合起来，揭示它们的内在逻辑联系，突出了马克思主义基本原理的整体性特点，从而凸显了其在马克思主义理论学科体系中的核心理论基础地位，奠定了马克思主义研究范式的学科基础。20年的学科建设与发展经验表明，应当进一步研究马克思主义研究范式的基本特征及其方法论的原则与要求，推动学科创新中的原理性创新，为构建反映中国实践与世界历史新进程的自主知识体系贡献学科力量。

如何理解研究范式？研究范式是科学哲学领域的一个重要概念，是为了说明在科学领域内不同理论体系的理论性质、研究方法、价值特点相统一的一个概念，后来被扩展到所有理论研究领域，用来说明特定理论体系的整体性应用。比方说，在力学领域，既有经典力学的研究范式，也有相对论力学的研究范式。一种研究范式的内涵，可以从不同的角度去理解：可以从特定理论体系的核心观点、解释方法、研究方式方法相结合的角度去理解；也可以从理论立场、基本观点与研究方法内在一致性的角度将研究范式理解为一种方法论体系；还可以从学术共同体的角度去理解，将研究范式理解为特定学术共同体所接受或者公认的一组假说、方法、标准和基本模型的统一体。综合来说，理解一个研究范式需要有五个维度：其一是学术共同体，指在特定的研究领域，具有共同的学术目标与学术标准，选择特定的研究对象，从事学术研究的研究者集合体；其二是哲学信念，指同一个学术共同体的研究者具有相近或一致的世界观；其三是价值立场，指学术共同体关于研究目的的设定，是体现学术研究为谁进行、为谁服务的问题；其四是核心理论，指特定的学术共同体，关于某类对象或问题所建构的理论前提、基本命题、基本模型、理论准则的逻辑统一体；其五是方法论模式，指遵循一定的方法论原则，应用不同的方法研究同一对象和问题时相互关联的程序、方法和思路的统一体。简而言之，范式是特定学术共同体在同一哲学信念基础上的、关于某一研究领域或研究对象所建构的基本原理、价值取向与方法论模式的统一体。

马克思主义研究范式在结构要素的内涵上具有自己的独特性质。马克思主义的学术共同体，就是以马克思、恩格斯作为创始人，历代马克思主义的信仰者、继承者和实践者构成的，集学术性与政治性于一体的研究共同体，是以改造世界、为人类谋幸福为根本宗旨而开展理论探索和推动社会发展的先进阶级的知识分子群体。马克思主义研究范式的哲学信念是辩证唯物主义和历史唯物主义基础上的本体论、认识论、历史观的统一；其价值立场是人民立场、全心全意为人民谋利益的理想信念；其核心理论是由马克思主义哲学、马克思主义政治经济、科学社会主义组成的马克思主义基本原理；其方法论模式是物质观基础上的实践思维、历史思维、辩证思维的有机统一。

研究范式作为学术研究的基本特征，它的存在是以其核心理论的科学性、稳定性与解释力为条件的。比方说宗教迷信领域也有自己的思考和研究的范式，但其神创论的理论内核是没有科学性的，它会随着科学与社会的进步发展被淘汰出科学的领域，只能在社会生活的边缘范围存在。建立在科学性基础上的研究范式，可以基于具体的科学理论性质的不同，形成不同的研究范式。例如经典力学的研究范式和量子力学的研究范式就有区别，前者是以宏观物体运动为对象的牛顿力学理论，后者是基于微观粒子运动为对象的量子力学理论。这两种不同的研究范式在各自的研究领域都是成立的。

马克思主义研究范式的存在基础是其核心理论的科学性。这一核心理论就是马克思主义基本原理。它阐述了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本思想，揭示了世界的物质统一性本质，阐发了物质运动和人类实践的辩证法，并以实践为基础揭示了人类认识运动的基本规律、人类社会发展的基本规律，建立了科学的世界观与方法论；它阐发了政治与经济的互动规律，创立了科学的劳动价值论，既论证了资本主义社会矛盾的根本对立性及其最终灭亡的本质，也提供了社会主义市场经济的分析原理；它揭示了人类社会发展规律实现的基本形式，深刻阐述了不同社会制度变革与转换的历史条件，指出社会主义与共产主义的历史必然性，揭示了人类文明发展和演变的历史和前途，指出了实现人的解放与发展的基本道路。马克思主义基本原理是被人类社会实践与科学技术实践反复验证的，并将不断被继续验证的科学性理论。

坚持和运用马克思主义研究范式具有重要的学术与学科意义，它能体现马克思主义的学科传统，提供科学的方法论，使研究过程规范化，研究结果具有可比较性，达到扩展研究领域、解决实际问题、推动学术理论创新和学科理论发展的目的。因此，坚持和运用马克思主义研究范式，是从事马克思主义理论学科研究的必要条件。这是因为：其一，坚持和运用马克思主义研究范式，体现了马克思主义学术共同体的性质，使得马克思主义理论学习和研究者能够在研究同类问题时互相交流、沟通与讨论。其二，坚持和运用马克思主义研究范式，可以持续推进马克思主义的知识创新，实现学术创新和知识积累。其三，坚持和运用马克思主义研究范式，能够帮助形成一个体现马克思主义思想的、可行的研究框架，明确研究的理论指导，帮助研究选题的界定，设计研究的基本思路，提供研究方法论指导。其四，坚持和运用马克思主义研究范式，能够保障所研究的内容和结论在马克思主义理论学科体系内具有学术思想的连贯性与逻辑的自洽性。

每一种研究范式最重要的基础因素是其赖以成立的核心理论。马克思主义研究范式的核心理论就是马克思主义基本原理。马克思主义基本原理学科的设立，奠定了马克思主义研究范式的学科基础。

1.马克思主义基本原理学科的设立，奠定了马克思主义研究范式的核心理论基础

马克思主义基本原理是马克思主义研究范式的核心理论基础，它有三个重要的组成部分，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济、科学社会主义，这三个组成部分在马克思主义创始人的思想理论结构中是有机统一的。他们在阐述和研究其中任何一个问题时都与另外两个问题相关联，形成了一个有机的思想理论整体。所以列宁说，马克思主义是一块整钢。但是长期以来马克思主义理论的教育是分为三个不同的学科或课程进行的，教师也分别由不同学科单位的教学人员组成，研究与教学的思路呈现出单一性，从学科体制上很难保证体现马克思主义理论的整体性效应。研究马克思主义哲学的往往习惯于哲学研究的研究范式，研究马克思主义政治经济的习惯于经济的研究范式，研究科学社会主义的习惯于历史学与社会学的研究范式。这种情况忽略了马克思主义三个组成部分之间的有机联系，影响了马克思主义的整体性研究范式的坚持、运用和发展，因而在分析社会历史问题和研究解决社会现实问题时往往呈现出单一学科视角，缺少综合性视角，难以充分发挥理论的指导性功能，一定程度上制约了马克思主义理论的创新性发展。

设立马克思主义基本原理学科，着眼于其三个组成部分，重点揭示其组成部分之间的有机统一性关系，从整体性上把握具体命题的内涵和意义，运用整体性思维研究和分析解决具体的现实问题，给马克思主义研究范式的具体运用提供了整体性理解的学科基础。实际上，从整体性上理解和运用马克思主义，是中国共产党人理论建设与理论创新的基本经验。中国共产党百年奋斗的历史证明，在重大的历史节点上，党都是以整体性思维方式运用马克思主义基本原理，制定路线、方针、策略，引领人民从逆境中胜出，从胜利走向新的胜利。毛泽东不局限于马克思主义理论体系中的单个命题，从政治、经济、文化、社会的多维度命题入手，分析中国实际，走出了独特的中国革命和建设道路，创立了毛泽东思想。邓小平提出了综合性命题“什么是社会主义，怎样建设社会主义”，反对僵化理解马克思主义基本原理，从对马克思主义理论的整体性理解中，联系中国实际，提出了“走中国特色社会主义道路”的伟大思想，开辟了改革开放和社会主义现代化建设新时期。习近平从对马克思主义基本原理的整体性理解和运用中，提出一系列中国化马克思主义新命题，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想，指引着建设社会主义现代化强国的历史新征程。

马克思主义基本原理学科的设置，是将党成立以来的马克思主义理论建设与创新经验学科化的重大举措。自学科设置以来，马克思主义基本原理学科一直致力于马克思主义基本理论的整体性研究，推动马克思主义基本原理学科建设与发展，为马克思主义研究范式的建构和运用提供了核心理论基础。

2.以马克思主义基本原理为核心理论的马克思主义理论学科，为马克思主义研究范式的运用提供了整体性的理论架构

马克思主义基本原理的整体性是马克思主义理论整体性的基础。马克思主义理论一级学科及其所属二级学科的设置就体现了这种整体性结构，提供了马克思主义研究范式所依据的基本理论的整体性架构。

运用马克思主义研究范式，要以马克思主义基本原理为基础的马克思主义理论的整体性运用为基本特点。在马克思主义理论学科结构中，马克思主义基本原理学科是从核心理论上研究和掌握马克思主义，是从哲学、政治经济、科学社会主义基本命题的相互联系上，以集科学性、整体性、实践性和创新性于一体的基本原则研究马克思主义，是对马克思主义基本要义的系统性研究和运用，是马克思主义理论的核心基础内容；马克思主义发展史学科研究马克思主义产生、发展的历史过程和规律，以纵向的历史逻辑支撑马克思主义基本原理的理论逻辑；马克思主义中国化研究学科以马克思主义在中国的实践运用为指向，以中国化的马克思主义为主题，以马克思主义基本原理的中国实践为主线，从理论逻辑、实践逻辑和历史逻辑的统一上，深刻揭示马克思主义基本原理中国化和中国化马克思主义不断发展的基本规律；国外马克思主义研究学科，就是科学分析国外各种与马克思主义相关的学说和思潮，对当代国外马克思主义研究的最新成果进行辨析、借鉴和吸收，并在比较鉴别中充分认识马克思主义的科学性，从而深化对马克思主义基本原理的认识，推进马克思主义基本原理研究。不管上述这些二级学科各自的对象、内容、基本问题有何不同，都是以马克思主义基本原理及其实践为核心特点，共同构成了马克思主义研究范式中的理论架构。

3.马克思主义研究范式体现了思政引领力的核心作用力

思政引领力，从根本性上说，是以马克思主义基本原理为基础的马克思主义理论的引领力。思想政治教育过程的基本要求，是运用马克思主义的基本立场、思想观点和研究方法，结合学生的思想成长特点，塑造学生的理想信念和道德法治意识。思政引领力处处体现着以马克思主义基本原理为核心理论的马克思主义研究范式的核心作用力。如果从思想政治教育的研究对象和内容来说，它是以马克思主义的立场、观点和方法为指南，以人的思想品德形成发展规律为基础，以理想信念建构、思想道德塑造、法治理念内化、社会伦理遵循为对象，研究思想政治教育规律的学科。因此，思想政治教育的研究必须遵循马克思主义研究范式，发挥其核心作用力，才能充分体现和发挥思政引领力。只有遵循马克思主义研究范式，以人们的思想品德形成与发展规律为基础，重点研究马克思主义的教育规律，研究如何进行马克思主义信仰和社会主义信念教育，如何塑造人们的思想结构，树立正确的世界观、人生观、价值观等重要问题，才能发挥马克思主义理论的力量，从根本上体现思政引领力。

马克思主义基本原理学科的确立，开启了马克思主义整体性研究的新历程，重现了马克思主义创立者的整体性思维方法，构建了马克思主义研究范式的整体性特征，确立了相应的应用原则。

1.马克思主义研究范式的整体性特征

马克思主义研究范式具有整体性的基本特征，分别体现在哲学信念、核心理论、价值立场(研究立场观点方法)、方法论模式这几个基本点上。

第一，哲学信念的整体性。马克思主义研究范式的思维基点是马克思主义哲学观，它具有鲜明的哲学思维的统一性。它以辩证唯物论和历史唯物论的统一为基点，揭示了物质观、实践观、历史观、认识论的高度统一性，揭示了唯物辩证法与系统辩证法、历史辩证法的统一性，以实践为基础揭示了真理、价值、理想的统一性。而且，马克思主义哲学本身就是马克思主义基本原理的一个有机组成部分，所以哲学信念的理论内容也内在地体现在其各个部分内容之中，而不像其他学科的研究范式，哲学信念的理论内容不包含在学科基本理论之中。

第二，核心理论的整体性。马克思主义研究范式的核心理论就是马克思主义基本原理。在马克思主义基本原理中，哲学基本命题、政治经济基本命题、科学社会主义的基本命题是互为依据、相互支撑的；各部分基本命题之间是相互贯通的，例如科学社会主义中阐发的社会主义本质与共产主义目标，是以社会历史运动规律为基础的，社会运动规律又是历史唯物主义的基本内容，社会运动规律的辩证性质又是辩证唯物主义的内容，整体性理论又都建立在世界的物质性的基本命题的基础上。所以，离开整体性思维就把握不住马克思主义理论的精髓，研究就会出现问题。

第三，研究立场、观点与方法的整体性。在马克思主义研究范式中，研究立场、基本理论观点和研究方法是具有内在一致性的整体。坚持马克思主义的研究立场，就是坚持不断促进人的全面发展和实现人类解放的终极目的，坚持人民至上的价值原则，坚持以人民为中心的发展思想。马克思主义的基本理论观点也是从这个基本立场出发，是在探索和发现一系列社会基本规律的基础上所形成的基本理论观点，然后应用这些基本理论观点去分析问题和解决问题，再形成一系列研究方法。因此，马克思主义研究范式从本质上体现了研究立场、基本理论观点和研究方法的整体性。即是在特定的哲学信念基础上，明确和秉持一定的价值观念，应用一定的基本原理和方法论模式，展开特定问题的研究。

第四，方法论模式的整体性。所谓方法论模式的整体性，就是根据研究对象的特点，综合性运用相关的研究方法，从方法体系的总体上实现研究的目的，具体来说有三个主要特点。

其一，整体性的方法论第一要点，就是坚持从实际出发，实事求是地分析问题和研究问题，它体现了研究对象的具体境况、内在规律、实践方式相统一的思路。在这里需要进一步明确其中各个重要概念的深层内涵。所谓“实际”，就是指实践问题、具体事件、客观对象所处的具体情境或者实际状况；所谓“实事”是“实在”之事，是指事物的内在特性，不是指外在现象，体现事物内部的、稳定的、必然的联系；所谓“求是”是指研究客观现象自身所存在的本质和规律，构思解决问题的方案，寻找推动实践变革的方法。因此，实际状况、情境特点与事物的内在规律以及途径和方法是要一体化考虑的，缺少哪一个都不行。这个原则体现在研究过程中，就要对研究对象的实际情境、内在规律、实践方式等进行统一性把握与综合性理解。

其二，整体性的方法论要求贯彻逻辑类型贯通性联结的思路。贯彻这个原则，就是在研究过程中要坚持理论逻辑、实践逻辑、历史逻辑相统一。马克思主义基本原理是马克思主义研究范式的核心原理，应用这个核心原理指导实践，首先要把握具体理论命题的逻辑结构与逻辑要求，明确理论原则指导下的研究路线。其次要明确实践要求和实践结构，确定实践理念与实践模式。最后要贯彻历史分析的方法，寻找实践结构的演变逻辑，揭示基本原理在实践应用时随着实践发展所表现出的历史逻辑，把确定的时间点上的原理实践运用的历史因果关系揭示出来，真正做到应用基本原理时的具体性、条件性和历史性的统一。

其三，整体性的方法论体现的是将实证主义方法与解释主义方法互补运用的思路。实证主义研究范式与解释主义研究范式之所以在某种意义上呈现出对立的特点，是因为其哲学信念的前提对立。实证主义承认和强调事物因果关系的客观性，而解释主义却信奉建构主义，认为事物都具有建构主义的本质，否认客观实在性的一元性本质。马克思主义哲学超越了这两者各自的哲学前提，既坚持物质的客观实在性，又承认意识能动性，更注重实践创造性，并强调在实践基础上物质与意识的辩证统一。在这种哲学信念下，实证主义的研究方法和解释主义的研究方法是可以互补的。马克思主义研究范式在方法论上既注重可观察、可测量和可验证的知识，强调基于观察、实验和数据分析基础上探寻客观的因果关系；同时更强调参与式观察、深度访谈和文本分析，注重从实践出发，基于具体经验的归纳推理和深层分析；也重视叙事性研究，具体把握人的行为或事件发生的过程性特点，分析事件或社会行为的社会意义。

2.马克思主义研究范式的应用原则

如果说按照范式的一般结构，即哲学信念、核心理论、价值立场、方法论模式这四个维度可以明确马克思主义研究范式的基本特征，那么就需要进一步分析和明确其应用原则。

第一，应用马克思主义研究范式，要体现理论与实践的双向互动和辩证统一的原则。马克思主义研究范式的核心理论是马克思主义基本原理，应用范式的基本要求就是应用这个基本原理分析问题和解决问题，体现理论与实践的双向互动、辩证统一的内在关系。一方面，将基本原理作为分析的准则，寻找理论要素与实践结构中的对应要素及其内在联系，再进一步运用基本原理提供的理论逻辑分析实际问题。另一方面，要根据实践结构展开的具体情形，发现实践中出现的新的因素及其新的关系，提升到概念层次进一步补充和完善、丰富基本原理。特别是通过基本原理的应用，进一步明确基本原理和个别重要结论的区别，进一步补充原理应用时新的理论要素，进一步推进基本原理体系的深化和发展。

第二，应用马克思主义研究范式，要体现批判性与建设性的辩证统一的原则。马克思主义的一个重要的历史使命是遵循客观规律改造世界，不断推进人类解放进程，实现共产主义。马克思在评价以往的哲学特质的时候就曾经指出，以往的“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。[1]136马克思的哲学理念对马克思主义研究范式的要求就是体现“改造世界”的思维特质，具体而言就是体现批判性与建设性的辩证统一原则，在批判现实世界中建设现实世界，从而不断推进社会历史进程。

第三，应用马克思主义研究范式，要体现哲学信念的统摄性与具体研究方法的多样性相统一的原则。任何研究范式，其哲学信念都是第一位的，可以这么说，有什么样的哲学信念，就会有什么样的研究范式。应用马克思主义研究范式，一定要坚持马克思主义哲学立场，应用马克思主义哲学思想统摄各种具体方法的使用和创新，在马克思主义哲学思想的统摄下，吸收和借鉴不同研究范式中各种具有合理性的具体方法。即使是那些哲学信念根本对立的研究方式，其中的一些具体方法也可以经过改造变成马克思主义研究范式中的具体方法。例如现象学哲学中论述的“悬搁法”就是一例。现象学哲学的本质是唯心主义的，它以“自我意识”为研究对象，完全否定和排斥了客观世界的基础作用。它的“悬搁法”也是完全排斥所有的历史知识和现存世界的知识，使意识回到纯粹的自我意识状态，然后通过感性直观与本质直观去把握对象，从而把“现象”理解为意识的产物。然而，现象学哲学的“悬搁法”却可以在马克思主义哲学范式下加以改造并合理运用。我们可以去除它所借以成立的唯心主义思维前提，赋予唯物主义前提，当我们研究客观对象时，可以将关于这个对象已经形成的相关知识，包括我们的经验甚至情绪状态，暂时“悬搁”起来，不使它干扰研究过程，专心致志地研究这个对象的某一个方面问题，在形成基本结论以后，再和已经具有的相关知识加以比较分析，进行综合判断。这种经过改造的“悬搁法”的特点是将现有知识暂时“悬搁”，而不是完全否定、永久“悬搁”，它的合理使用可以使我们的思维排斥偏见的干扰和超越个人经验的局限，更加客观地进行研究。另外，随着科学技术的发展进步，还可以进一步汲取科学技术创造的新方法，例如智能技术和大数据技术的出现，可以使调查研究方法发生质的变化。

马克思主义基本原理学科的创新性设置，凸显了马克思主义基本原理的整体性本质，给马克思主义研究范式的运用奠定了学科基础，也鲜明地提供了马克思主义研究范式中的核心理论。马克思主义基本原理学科设置以来，学科研究与理论教育高度体现了马克思主义研究范式的整体性特点，在思想政治理论教育中起到了理论基础作用。同时，当中国进程与世界历史进入新的历史格局以后，应当深刻理解和贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，坚持马克思主义研究范式，从“原理性解释”迈向“原理性创新”。

1.坚持马克思主义研究范式，充分体现“原理性解释”的应用性创新要求

发挥马克思主义基本原理的解释性功能，是应用马克思主义研究范式的核心要求，也是实现马克思主义理论“入脑入心入行”的必要条件，更是彰显马克思主义基本原理科学性、时代性和真理性的必要方式。

所谓原理性解释，就是应用马克思主义研究范式时，首先将基本原理的自身逻辑解释清楚，再应用基本原理的理论和方法分析、研究解决现实问题，提出具有深化性、发展性、完善性的新的思想理论命题，其实质是原理应用性创新。马克思主义原理应用性创新是中国共产党理论建设的基本经验。正是由于不断坚持原理应用性创新，才形成了不同形态的中国化的马克思主义理论。尤其是习近平新时代中国特色社会主义思想充满了原理应用性创新的成果。在马克思主义基本原理不断丰富和发展的形势下，发挥马克思主义基本原理的解释性功能，应当强化以下几个基本要求。

第一，秉持哲学信念、价值立场、行动逻辑相统一的要求。马克思主义的哲学信念、价值立场是马克思主义研究范式的基本因素，所以，坚持和运用马克思主义研究范式，应当秉持哲学信念、价值立场、行动逻辑相统一的原则。秉持这一原则的方法是力求在具体分析具体问题时，提炼出与这一问题相对应的哲学观念、价值要求与行动逻辑，而不是停留在一般的层次上。例如，习近平生态文明思想中有一个“两山”理论，阐释这一理论就需要秉持这一原则。“两山”理论的经典表述是：“既要绿水青山也要金山银山，宁要绿水青山不要金山银山，绿水青山就是金山银山。”[2]这一生动表述，内含着习近平生态文明思想的哲学观念、价值要求和行动逻辑。“既要绿水青山也要金山银山”，表达了人与自然和谐共生的生命共同体的哲学观念，既不是人类中心主义的自然观念，也不是非人类中心主义的自然观念，而是对马克思关于自然界“是人的无机的身体”[1]55的思想和恩格斯关于“我们对自然界的整个支配作用，就在于我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律”，[3]314“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”[3]313思想的生动表达与创新发展；“宁要绿水青山不要金山银山”，表达了对于处理人与自然关系的价值要求，即如果在特定条件下，难以处理人与自然的矛盾，宁肯降低人的需求，也要保护自然，特别是在经济逻辑与自然逻辑发生冲突的状态下，经济逻辑必须服从自然逻辑；“绿水青山就是金山银山”，表达了处理人与自然矛盾的行动逻辑，就是要通过人的社会行动，使自然逻辑与经济逻辑实现统一，使绿水青山变成金山银山。习近平的“两山”理论，深刻体现了马克思主义的哲学信念、价值立场和行动逻辑的高度统一。

第二，奉行经典性原理、创新性原理、实践新特征相贯通的要求。应用马克思主义研究范式的一个重要的特点，就是坚持和应用其核心理论，即应用马克思主义基本原理作为研究和分析问题的理论前提。但是马克思主义基本原理不是僵化不变的教条，它以与时俱进的方式不断地深化、完善和发展，因此，必须奉行经典性原理、创新性原理、实践新特征相贯通的原则。

所谓经典性原理，就是马克思主义经典作家曾经深刻阐述的经典性理论和基本思想。这些经典性原理经过了历史与实践的检验，被证明是科学的真理，是无产阶级和人民群众进行革命和建设、推动改革与开放、构建世界新秩序的思想指南。但是，由于时代的发展与实践的不断进步，也形成了反映新的时代性实践的创新性原理。例如，“新质生产力”就是在新一轮科技革命时代，基于对生产力的性质和形态的创新性概括所提出的新的理论概念，是属于马克思主义生产力理论的创新性概念。当我们在阐释马克思主义生产力理论时，首先要把关于生产力理论的基本概念和一般特征及其历史作用讲清楚，同时要阐释反映当代生产力特点的新质生产力的本质属性与社会作用，还要进一步把新质生产力的实践新特征，例如以算力赋能、算法赋智、大数据赋源为特点的人工智能的应用状况说清楚。这样，就不仅阐发了生产力理论的最基本的思想内核，也阐释了生产力形态的当代特点，还具体说明了它的科学技术特性，从经典性原理、创新性原理与实践新特征的贯通上揭示了马克思主义生产力理论的科学性、当代性与实践性的新特点。以此实现从基本原理的理论逻辑、历史逻辑与实践逻辑的统一上理解其科学性，真正起到用科学的理论掌握人的作用。

第三，贯彻概念逻辑、叙事逻辑和实践逻辑相统一的要求。在应用马克思主义研究范式时，理论与实践的统一表现为概念逻辑、叙事逻辑和实践逻辑的统一。当把某一确定的理论运用于分析实践过程及其经验时，首先要把这一理论的概念结构中的逻辑关系搞清楚，其次要以叙事的方式把实践过程的因素与环节、流程与方向之间的逻辑关系讲清楚。尤其重要的是，要将实践所内含的或者所要解决的基本矛盾的转化过程考察清楚。实践过程中的基本矛盾转化与演变的线索就是实践逻辑，它是实践过程的中轴线，支配着实践过程的基本特征。马克思主义研究范式的一个重要特点，就是应用概念逻辑，通过叙事逻辑，分析和发现实践过程中通过基本矛盾转化所展现出来的实践逻辑。

分析理论的概念逻辑就是讲学理，体现规律性；陈述叙事逻辑就是讲事理，分析已经发生的事情本身所蕴含的是非曲直，揭示事实与价值的内在关联与逻辑冲突；解释实践逻辑就是分析特定实践的理念、模式与实践效应之间的逻辑关联。例如，分析当代世界格局变化的特点，首先要依据马克思的世界历史理论，从学理上讲清楚世界历史进程的一般规律，特别是第二次世界大战以后的经济全球化对世界历史进程的推动作用，更重要的是揭示世界历史进程中社会主义与资本主义的矛盾演变特点，指出世界历史运动的基本方向。其次，从叙事逻辑的角度重点揭示中国和美国各自的发展战略和世界战略的演变特点，揭露美国的霸权逻辑在不同发展阶段上的表现方式。最重要的是从实践逻辑的角度阐释解决世界问题的中国智慧与中国方案，阐释人类命运共同体思想的实践价值、中国式现代化的世界意义。

2.新时代马克思主义基本原理“原理性创新”的学术目标

习近平提出构建中国自主知识体系的时代任务，对马克思主义基本原理研究的原理性创新提出了新时代要求，马克思主义基本原理学科应当紧跟时代步伐，强化原理性创新。

马克思主义基本原理的科学性在于立足于客观世界的规律性，而且随着人类实践范围的不断扩大、实践进程的不断发展，发现和总结新的规律性，不断丰富、完善和发展其理论学说。中国特色社会主义进入新时代，习近平新时代中国特色社会主义思想中就包含很多“原理性创新”的内容。例如，关于新的社会主要矛盾的思想，关于社会主义本质新论断的思想，关于人类命运共同体的思想，关于生态文明的思想，关于以人民为中心的思想，关于社会主义市场经济的思想，等等，不一一列举。当下学习、理解和深入研究习近平新时代中国特色社会主义思想，就需要引入“原理性创新”的视角，才能抓住其理论精髓，提升思想自觉性、体会深刻性、助力实践创造性。

从马克思主义基本原理学科建设与发展方面看，应当确立“原理性创新”的学术目标。

第一，注意提炼反映新时代、新征程、新实践的标识性范畴。所谓标识性范畴，是一个总体性概念，即要能够概括和反映新的思想理论的总体性特征。例如“中国式现代化”就是一个标识性范畴。标识性范畴的作用是针对某一个研究领域，提出了新的理论类型。中国式现代化概念的提出，表示在现代化研究领域，出现了与长期以来存在的西方现代化理论不同的中国式现代化理论。这就是在现代化一般理论的基础上，出现了两个亚类。从而，就明确指出了以往的现代化理论把西方现代化理论混同于一般现代化理论的逻辑错误。其意义在于指出现代化过程的一般性与特殊性，指出不同国情的国家实现现代化可以走不同的现代化道路。

标识性范畴是可以分层次的，就像是系统论所指出的系统的层次性，大系统中包含着子系统。在每一个系统性的层面上，可以有相应的研究论域，相对于这个研究论域，也可以形成相应的总体性概念。因此，建立在特定系统层次基础上的研究论域，就会有相应的标识性范畴。如果就“中国式现代化”这个标识性范畴来说，可以深入研究中国经济现代化、中国政治现代化、中国社会现代化、中国文化现代化等不同领域的标识性范畴。

第二，善于提出原创性概念。所谓原创性概念就是反映新的实践内容和实践形式的新概念。我们必须清楚，任何原理性的东西，都是历史过程的一般规律的理论表达，它舍弃了很多具体的、历史的细节和实际的情境。但是当我们面对生动的、具体的实践时却会发现有很多具体条件和情境发生了变化，当应用一般原理与新的实践相结合时，一定会产生新的概念。列宁曾经说过：“现在必须弄清一个不容置辩的真理，这就是马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放，因为这种理论和任何理论一样，至多只能指出基本的、一般的东西，只能大体上概括实际生活中的复杂情况。[4]所以，一旦将基本原理与新的实践相结合时，就一定会产生原创性概念。例如，“社会主义市场经济”就是一个原创性概念，学术界在研究社会主义市场经济的生产要素形式时提出的公有资本概念也具有原创性意义。有一种观点认为，当资本要素与公有制生产关系相结合时，资本所有者就不是私人所有者，而是社会所有者或集体所有者，相应的剩余价值的占有者就不是私人，而是社会占有或集体占有，因而剩余价值的性质也会发生改变。当然这个原创性概念学术界还在进一步讨论，但是讨论的基本思路还是马克思当年在《资本论》中所阐发的生产关系理论原则，创新之处是联系了社会主义市场经济中的公有制基础上的资本属性和运行逻辑。

第三，提出拓展性新命题。所谓提出拓展性新命题，就是补充基本原理阐释体系中理应存在却实际缺少的逻辑环节。马克思主义基本原理是马克思主义创始人在理论研究和实践总结的基础上创立的，是通过不同时期的经典著作呈现出来的，其阐释体系是不同历史时期的理论家总结概括出来的。因此，研究中就有可能忽略马克思主义理论创始人在某些著作中的思想，也可能由于时代进展的局限未能预测到后来的实践结构的具体特点而只限于一般性分析。这些情况都给马克思主义基本原理的研究与教学提出系统研究马克思主义理论创始人的学说和总结新的实践材料，补充基本原理阐释体系中本应存在却未能体现的逻辑环节的任务。例如马克思和恩格斯在《德意志意识形态》的经典著作中，曾着重分析过社会共同体的概念，并明确指出资产阶级的国家是虚假共同体，因为它将资产阶级的利益说成是全社会的共同利益；只有共产主义社会才是真正共同体，因为只有到那个时候，才能达到社会上全部生产资料“受联合起来的个人的支配”，[1]202“各个人必须占有现有的生产力总和”，[1]209并在《共产党宣言》中明确指出共产主义的根本特征是“自由人联合体”，即“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。[1]422马克思、恩格斯的真正的共同体思想不仅表达了对个人自由全面发展的终极关怀，也表达了对未来社会的美好预想。同时，马克思在《哥达纲领批判》等著作中，将共产主义社会划分为两个发展阶段：共产主义社会第一阶段和共产主义社会高级阶段。共产主义第一阶段就是现在通常所讲的社会主义社会，而我们今天的中国特色社会主义还是社会主义的初级阶段。当年马克思指出剥削阶级占统治地位的国家是“虚假共同体”，共产主义社会是“真正共同体”，那么，社会主义社会尤其是社会主义初级阶段是什么共同体呢？这是需要依据马克思主义基本原理加以逻辑补充的。我们认为，根据马克思主义的理论逻辑，社会主义社会及其初级阶段应当是“真实共同体”，这就具有逻辑补充的意义，是一个拓展性新命题。说它真实，是因为人民群众当家作主，人民利益与国家利益根本一致，但是生产力水平还没有达到共产主义按需分配的状况，每一个人自由而全面的发展条件还不充分，还没有达到共产主义的水准，所以社会主义社会是真实共同体，不是真正共同体，但却是迈向共产主义的真正共同体的必经阶段。

[1]马克思恩格斯选集，第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[2]中共中央文献研究室.十八大以来重要文献选编，上[M].北京：中央文献出版社，2014：463.

[3]恩格斯.自然辩证法[M].北京：人民出版社，2018.

[4]列宁专题文集·论马克思主义[M].北京：人民出版社，2009：169.