【摘要】讲深讲透讲活“两个结合”是推动思政课建设内涵式发展的核心要义。“习近平新时代中国特色社会主义思想概论”课讲好“两个结合”，不仅要以讲清“两个结合”及其伟大成就为基本遵循，还要以“两个结合”的方法论原则为根本指导。要在政治性与学理性的统一中坚守政治立场、阐明学理内涵、巩固文化主体性，条分缕析讲深“两个结合”作为认识论和方法论的实践主体、理论本质和作用客体；要在历史与逻辑的统一中追溯历史渊源、厘清内在逻辑、挖掘价值意蕴，循序渐进讲透“两个结合”的必要性、必然性和突破性；要在守正与创新的统一中转换教学话语、教学方法和教学思维，因材施教、因地制宜讲活“两个结合”，培育学生“两个结合”的思维方式。

【关键词】“习近平新时代中国特色社会主义思想概论”课；“两个结合”；讲深；讲透；讲活

【作者简介】刘力波，陕西师范大学马克思主义学院院长、教授、博士生导师；杨思，陕西师范大学马克思主义学院博士研究生。

【原文出处】《马克思主义理论教育与研究》(津)，2025.5.73～84

【基金项目】本文系国家社会科学基金高校思政课研究专项一般项目“‘两个结合’融入高校思政课教学的理论与实践研究”(项目号：22VSZ035)的阶段性成果。

新时代新征程，为坚持思政课建设与党的创新理论武装同步推进，构建以习近平新时代中国特色社会主义思想为核心内容的课程教材体系，中宣部会同教育部组织编写的《习近平新时代中国特色社会主义思想概论》教材已于2023年8月28日在全国发行。教材将“两个结合”的教学内容置于导论第二目——“习近平新时代中国特色社会主义思想是‘两个结合’的重大成果”，在整本教材结构中发挥着提纲挈领的关键作用。同时，习近平总书记强调，推动思政课建设内涵式发展，“要始终坚持马克思主义指导地位，以中国特色社会主义取得的举世瞩目成就为内容支撑，以中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化为力量根基，把道理讲深讲透讲活”①。这表明，思政课建设内涵式发展的实践要求与“两个结合”的根本要求具有内在统一性，讲深讲透讲活“两个结合”是推动思政课建设内涵式发展的核心要义。“习近平新时代中国特色社会主义思想概论”(以下简称“概论”)课作为思政课程体系的领航课程，讲好“两个结合”，不仅能够帮助学生理解并掌握习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，感悟这一创新理论的理论魅力和实践伟力；还能够推动思政课建设坚持用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人，以习近平新时代中国特色社会主义思想为主线贯穿思政课课程群，并以其立场观点方法把握各门思政课的逻辑关系，进而实现各门思政课协同发展，提升思政课育人实效。

一、在政治性与学理性的统一中条分缕析讲深“两个结合”

思政课是落实立德树人根本任务的关键课程，“政治引导是思政课的基本功能”②。其中，“概论”课在思政课程体系中发挥着核心作用，承担着用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人的重要使命。但“强调思政课的政治引导功能，并不是要把课讲成简单的政治宣传，而是要以透彻的学理分析回应学生，以彻底的思想理论说服学生，用真理的强大力量引导学生”③。因而“概论”课讲深“两个结合”必须把政治性与学理性统一起来，从政治高度、理论广度、文化厚度三方面讲深“谁来结合”“‘两个结合’是什么”“结合什么”的问题，让学生在准确把握“两个结合”深层内涵的基础上充分理解“两个结合”的理论特征，从而深入领会习近平新时代中国特色社会主义思想的立场观点方法。

(一)坚守政治立场，讲深“两个结合”的实践主体

主体在哲学上是指对客体有认识和实践能力的人，“两个结合”的主体就是运用这一方法论认识和解决实践问题的人，讲深“两个结合”的主体实际就是讲深“谁来结合”的问题。“党的百年奋斗成功道路是党领导人民独立自主探索开辟出来的”④，“两个结合”的实践主体是中国共产党领导下的人民群众。因此，讲深“两个结合”的实践主体必须从坚持党的领导和坚持人民主体地位两个层面来阐释，使学生以坚定的人民立场把握“两个结合”的政治高度。

一是讲深“两个结合”的领导核心。“党政军民学，东西南北中，党是领导一切的。”⑤中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征，也是中国特色社会主义制度的最大优势。马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出：“在实践方面，共产党人是各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分；在理论方面，他们胜过其余无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。”⑥中国共产党是我国的最高政治领导力量，坚持党中央集中统一领导是我国最高政治原则。党的领导地位不是自封的，是人民和历史的必然选择。百余年来，中国共产党总揽全局、协调各方，团结带领人民赢得了历史性胜利。实践证明，办好中国的事，关键在党。因此，讲深“两个结合”的主体必须首先讲清其领导核心，让学生充分领悟党的领导是“中国之治”的根本所在，理解中国共产党领导就是中国特色社会主义制度的强大生命力和巨大优越性最集中的体现，“两个结合”的理论和实践成果是党领导人民探索出来的，如果没有党的领导，“两个结合”的实践就失去了前进方向。

二是讲深“两个结合”的主体力量。首先，从这一命题本身的语义倾向来把握“两个结合”的人民主体地位。现代汉语中“把”“将”都是表示主动语态的介词，但“两个结合”命题中使用了“把”而非“将”，核心在于语义的主动性和实践性差异。从语境来讲，“把”比“将”表达的感情色彩更强烈，对宾语的施动程度更深、更贴近日常语言，隐含实践的具象感，凸显强烈的主体能动性；而“将”对宾语的处置性较弱，更偏中立性与书面性，弱化了主体能动性和实践性。因此，“两个结合”命题中“把”字的使用强调的不仅是人民作为实践者的主体性地位，还有主动推进“结合”的实践意志。其次，坚持人民主体地位是“两个结合”的根本立场。人民性是马克思主义的本质属性，“中国共产党是用马克思主义武装起来的政党”⑦，因此，人民立场是中国共产党的根本政治立场，也是“两个结合”的根本立场。人民是历史的主体，“历史反复证明，人民群众是历史发展和社会进步的主体力量”⑧，迄今为止，经由“两个结合”取得的一切历史性成就都是由人民群众而非某一个人创造的；人民是实践的主体，人民的创造性实践是党理论创新的不竭源泉，“两个结合”就是党在领导人民群众探索中国特色社会主义道路的过程中得出的规律性认识；人民是价值的主体，“中国共产党领导人民打江山、守江山，守的是人民的心”⑨，人民幸福是“两个结合”的最终价值旨归。总而言之，讲深“两个结合”的主体力量就是要给学生讲清人民主体地位的内涵和价值，让学生真切体悟坚持人民至上是党治国理政的根本政治立场的深刻意蕴。

(二)阐明学理内涵，讲深“两个结合”的理论本质

本质是事物本身所固有的根本属性，讲深“两个结合”的本质实际上就是讲深“‘两个结合’是什么”的问题。马克思指出：“理论只要说服人[ad hominem]，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人[ad hominem]。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”⑩因此，要使理论“说服学生”从而“掌握学生”，就需要用彻底的学理阐释让学生把握“两个结合”的理论广度。2023年6月，习近平总书记在文化传承发展座谈会上深刻阐明了“两个结合”的重大意义，因此可以以此次讲话内容为切入点，从认识论和方法论两个方面讲深其理论本质。

一方面，讲深“两个结合”作为“我们在探索中国特色社会主义道路中得出的规律性认识”(11)的认识论本质。认识是主体对客体的反映，是客观世界的主观映像，辩证唯物主义认识论是关于认识的来源、本质及其规律的学说。毛泽东在《实践论》中指出：“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”(12)从中国共产党的认识史来看，党对中国特色社会主义建设规律认识的不断深化正是经历了“从初期的感性阶段到理性阶段以及在新的实践基础上不断走向新的理性认识的过程”(13)，完成了“实践、认识、再实践、再认识”的螺旋式循环。纵观这一认识过程，从“一个结合”到“两个结合”的认识升华就是党领导人民推进中华民族伟大复兴历史进程的集中反映。进言之，党对“两个结合”的认识同样经历了由实践基础上的理性认识指导实践，再经由实践检验上升为更高级、更深刻的认识的循环往复过程。“两个结合”的理论内涵在一次次实践检验和重新认识中不断升华，不仅是对马克思主义中国化时代化发展规律的深刻认识，也是对中华文明发展规律的正确认识。讲清党对“两个结合”的认识深化过程，才能让学生在准确理解辩证唯物主义认识论原理的基础上深刻把握“两个结合”的认识论本质。

另一方面，讲深“两个结合”作为“我们取得成功的最大法宝”(14)的方法论本质。方法论是关于人们认识世界、改造世界方法的理论，是一种以解决问题为目标的理论体系。毛泽东曾深刻阐明方法论的极端重要性：“我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。”(15)因而，中国共产党自成立以来始终坚持把辩证唯物主义和历史唯物主义运用于党的全部工作。创造性地坚持和运用马克思主义世界观和方法论认识、分析、解决问题，是不断在实践中发展马克思主义的根本要求，党在坚持“两个结合”中创立了习近平新时代中国特色社会主义思想，实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃，也在坚持“两个结合”中带领中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。因此，“两个结合”是推进马克思主义中国化时代化的根本途径，也是开辟和发展中国特色社会主义的行动指南。讲深党在“两个结合”指导下取得的理论创新和实践创造成就，才能让学生在深刻领悟马克思主义方法论意蕴的基础上强化对“两个结合”方法论本质的理解。

(三)巩固文化主体性，讲深“两个结合”的作用客体

客体是主体的认识对象和活动对象，对象指的是行动或思考时作为目标的事物，“两个结合”的客体指的就是“两个结合”作为方法论所作用的对象，即马克思主义基本原理、中国具体实际和中华优秀传统文化，讲深“两个结合”的客体实际就是讲深“结合什么”的问题。“任何文化要立得住、行得远，要有引领力、凝聚力、塑造力、辐射力，就必须有自己的主体性。”(16)中华民族的文化主体性是通过“两个结合”建立起来的，只有掌握了“结合”的具体内容，才能深化对中华文化主体性的认知和认同。因此，讲深“两个结合”的作用客体，不仅要讲深三个被作用对象的基本内涵，还要讲深前后两个“结合”的深层内涵，才能让学生在深刻理解文化主体性中把握住“两个结合”的文化厚度。

一方面，讲深“两个结合”作用对象的基本内涵。将该命题中的三个宾语拆解开，分别是“马克思主义基本原理”“中国具体实际”“中华优秀传统文化”。其一，“马克思主义基本原理”指的是马克思主义科学体系的基本理论和范畴，是对人类社会的本质和发展规律的科学概括。具体精准地强调“基本原理”而不是一般的马克思主义，实则指的是马克思主义中最具普遍性、最具相对稳定性的内容，也就是说既不是指面对某一个时代或国家的理论，也不是指某一位或几位马克思主义经典作家的思想。其意义在于强调马克思主义经得起实践检验的真理性以及反对把马克思主义教条化的错误倾向。正如恩格斯所说：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”(17)其二，“中国具体实际”是一个阶段性、连续性概念，指的是特定历史条件下中国的基本国情和具体实践，基本国情包括历史方位、主要矛盾和社会性质等，具体实践包括实践方略、奋斗目标等。从新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期，到中国特色社会主义新时代，每个历史时期的具体实际是不同的。现在强调的中国具体实际主要是指从中国特色社会主义进入新时代、仍处于社会主义初级阶段、是最大的发展中国家、主要矛盾转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾等基本国情出发，着眼解决新时代党和国家事业发展的实际问题，在党的领导下全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。其三，“中华优秀传统文化”是中华民族的文化根脉，是中华文明的智慧结晶，这里对“优秀”的突出强调与“取其精华，去其糟粕”的价值取向一脉相承，只结合中华传统文化中的“精华”而不包括“糟粕”。党的十九届六中全会审议通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》指出，“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基”(18)，中华优秀传统文化主要表现为“中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观”(19)，集中反映了中华民族鲜明独特的精神世界和价值追求。理解三个作用对象的基本内涵是深入把握“第一个结合”和“第二个结合”具体内涵的基础，因此必须先给学生讲准每个命题的内容及深意。

另一方面，讲深“两个结合”中“第一个结合”和“第二个结合”的具体内涵。“第一个结合”即把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，强调一要坚持用马克思主义的世界观和方法论解决中国的实际问题，二要在用马克思主义基本原理指导实践的过程中形成马克思主义中国化时代化的最新理论成果从而更好地指导中国实践；“第二个结合”即把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，具体而言，一是指马克思主义传入中国激活了中华文明的基因进而推动了中华文明的现代转型，二是指中华优秀传统文化以其源远流长、博大精深的精神内核充实了马克思主义的文化生命，从而让马克思主义在中国牢牢扎根。由此可见，无论是“第一个结合”还是“第二个结合”，“结合”的双方都是相互作用的，中华文化主体性正是在这样的相互作用中得以建立和巩固，“有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，文化自信就有了根本依托”(20)，经由“两个结合”创立的习近平新时代中国特色社会主义思想就是中华文化主体性最有力的体现。因此，要讲深“两个结合”的作用客体就是让学生层层递进地理解“结合”对象的深层内涵，在把握“结合”双方相契相成的过程中强化对中华文化主体性的认知。

二、在历史与逻辑的统一中循序渐进讲透“两个结合”

历史是指客观世界运动发展的过程，逻辑是指思维的规律，历史与逻辑的统一表现为思维逻辑能够客观反映历史发展的内在规律。关于历史与逻辑相统一的思想最早是由黑格尔提出的，他认为逻辑概念的发展与哲学体系的发展保持一致，而马克思恩格斯在批判吸收黑格尔思想的基础上，从唯物主义立场出发，将此局限于唯心主义的抽象思维改造成科学辩证的逻辑思维方法。马克思主义认为，“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始”(21)，历史与逻辑是辩证统一的，逻辑就是“摆脱了历史的形式以及起扰乱作用的偶然性”(22)，并“按照现实的历史过程本身的规律修正的”(23)对历史发展过程的抽象反映。这就要求逻辑分析须以历史发展为基础，历史描述须以逻辑联系为依据，如此才能鞭辟入里、抽丝剥茧地把深刻的道理讲透。“透”即透彻，“概论”课要讲透“两个结合”，就是要给学生由表及里地讲清其历史渊源、内在逻辑和价值意蕴，用生动的历史讲述和严密的逻辑阐释让学生知其然又知其所以然，更知其所以必然。如此，才能使学生深刻理解“两个结合”，在厘清“为何要结合”“为何能结合”以及“‘第二个结合’何以推动又一次思想解放”三个问题的基础上更深层次地体悟习近平新时代中国特色社会主义思想的原创性贡献和思想伟力。

(一)追溯“两个结合”的历史渊源，讲透其必要性

讲透“两个结合”的必要性就是讲透“为何要结合”的问题，其深层根源在于中国需要马克思主义，马克思主义也需要中国。讲透这一点必须树立大历史观，追溯其历史渊源，给学生讲清楚“两个结合”不仅是实现中华民族伟大复兴的应有之义，也是推进马克思主义中国化时代化的内在要求。

一方面，讲透“两个结合”是实现中华民族伟大复兴的应有之义。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央坚持“两个结合”，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想，为实现中华民族伟大复兴提供了行动指南，因此，实现中华民族伟大复兴离不开“两个结合”。其一，从中国共产党百余年奋斗史来看，中华民族伟大复兴是贯穿其中的鲜明主题。中国特色社会主义是实现中华民族伟大复兴的必由之路，“中国特色社会主义道路是在马克思主义指导下走出来的，也是从五千多年中华文明史中走出来的”(24)。中国特色社会主义首先是社会主义，离不开马克思主义的指导；与此同时，中国特色社会主义之所以具有鲜明的中国特色，是因为中华优秀传统文化赋予中国道路以深厚底蕴。正如习近平总书记指出：“如果没有中华五千年文明，哪里有什么中国特色？如果不是中国特色，哪有我们今天这么成功的中国特色社会主义道路？只有立足波澜壮阔的中华五千多年文明史，才能真正理解中国道路的历史必然、文化内涵与独特优势。”(25)因此，“两个结合”是在源远流长的中华五千年文明基础上开辟和发展中国特色社会主义的必由之路。其二，从中华民族发展史来看，实现中华民族伟大复兴是近代以来中华民族最伟大的梦想。中华民族伟大复兴必然包含着中华优秀传统文化的复兴，复兴不是复古，而是中华优秀传统文化的现代化。中华优秀传统文化现代化的根本途径就是创造性转化、创新性发展，而创造性转化、创新性发展的根本方法就是把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合。中国共产党历来重视传承和弘扬中华优秀传统文化。新时代以来，以习近平同志为主要代表的中国共产党人坚持“两个结合”重点推进文化建设，文化传承发展呈现出新气象、开创了新局面。在新的历史起点上，需要以“两个结合”尤其是“第二个结合”更好担负起新的文化使命，用马克思主义的科学性、真理性、人民性、实践性、开放性和时代性审视和激活中华优秀传统文化，“并在新时代中国特色社会主义的创造性新实践中，促成中华优秀传统文化的现代转化和未来发展”(26)。讲透以上两点，就能让学生从中共党史和中华民族发展史的视角透彻理解中国的实践创造和文化创新离不开马克思主义的指导，只有坚持“两个结合”才能在实现中华民族伟大复兴的征程上行稳致远。

另一方面，讲透“两个结合”是推进马克思主义中国化时代化的内在要求。其一，从马克思主义发展史来看，理论的实现需要以具体实践为载体。马克思主义的普遍真理唯有与各国的具体国情相结合，方能彰显其强大的真理力量。正如马克思所说：“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”(27)因而，马克思主义在中国的实现程度，取决于马克思主义满足中国需要的程度。换言之，马克思主义中国化时代化的发展程度与马克思主义基本原理同中国具体实际、中华优秀传统文化的结合程度密切相关，脱离了中国社会现实和中国文化土壤的马克思主义不可能在中国落地生根。在一定程度上讲，马克思主义中国化时代化的历史就是中国共产党坚持“两个结合”的历史。其二，从马克思主义传播史来看，理论的传播需要以民族语言为载体。产生于欧洲的马克思主义要实现中国化就必须说中国话，实现时代化就必须说适应时代的中国话，实现大众化就必须说人民群众喜闻乐见的中国话。要想让马克思主义说新时代人民群众喜闻乐见的中国话就必须在与时俱进的同时充分研究中华优秀传统文化，“把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来、同人民群众日用而不觉的共同价值观念融通起来”(28)，这样才能用中华民族的表达方式把马克思主义传播开来，不断夯实马克思主义中国化时代化的群众基础，让马克思主义在中国牢牢扎根。讲透以上两点，就能让学生从马克思主义发展史和传播史的视角充分认识到马克思主义的发展需要中国的实践空间和文化土壤，只有坚持“两个结合”才能不断开辟马克思主义中国化时代化新境界。

(二)厘清“两个结合”的内在逻辑，讲透其必然性

讲透“两个结合”的必然性就是讲透“为何能结合”的问题。尽管马克思主义诞生的社会历史条件与中国社会环境不尽相同，但历史已经证明，马克思主义基本原理同中国具体实际和中华优秀传统文化是必须相结合，也必然能够相结合的。从语义表达进行考察，“两个结合”命题所使用的“同”字通常用于连接具有相关性和共同性的事物，使用“同”而非“与”“和”等相近词义的连词，是因为“同”字更能体现前后二者的亲密关系。因此，讲透“两个结合”的必然性，就是给学生讲透结合双方的契合性。

一方面，讲透马克思主义基本原理的真理性同中国具体实际的独特性实现了理论与实践的双向互构。如前文所述，马克思主义基本原理是马克思主义理论体系中最具普遍性的内容，而理论的真理性需要经过实践的检验，马克思主义基本原理正是因为在世界不同国家和民族的实践中得到了检验和认同，才能在世界范围内广泛传播。马克思主义虽诞生于欧洲，却旨在解放全人类，这一具有普遍意义的科学真理在十月革命的一声炮响中来到了正值生死存亡之际的中国。当时的中国内忧外患、积贫积弱，中国先进的知识分子苦苦寻求救亡图存之法，形形色色的思想和主义在一次次实践中失败，马克思主义的出现让中国先进的知识分子在黑暗中看到了曙光。在这历史大潮中，以马克思主义为指导、勇担民族复兴大任的中国共产党应运而生。马克思主义的革命性和实践性要求无产阶级的任务就是“要不断革命，直到把一切大大小小的有产阶级的统治全都消灭，直到无产阶级夺得国家政权”(29)，饱受摧残的中国无产阶级积极投身革命事业，在中国共产党的带领下不懈奋斗，一步步取得了革命、建设、改革的伟大胜利和辉煌成就，生机勃勃的中国特色社会主义实践就是对马克思主义最有力的检验证明。马克思主义的理论光辉引领中国走向现代世界，中国也用艰苦卓绝的历史实践为世界创造了人类文明新形态，实现了马克思主义中国化时代化的三次飞跃，让马克思主义在新时代熠熠生辉。总之，需要立足马克思主义基本原理同中国具体实际跨越时空融合共进的历史过程，讲透理论与实践的互构逻辑，让学生在历史偶然与必然的统一规律中把握“结合”的必然性。

另一方面，讲透马克思主义的开放性同中华优秀传统文化的包容性实现了精神契合与彼此成就。首先，马克思主义与中华优秀传统文化共同具有的包容开放性为结合奠定了基础。中华文化历来讲求兼收并蓄、海纳百川，从古代百家争鸣、佛教东传，到近代西学东渐、新文化运动，再到现代全面开放、交流互鉴，中华文化始终以开放包容的胸怀在历史文化的激荡中历久弥新，中华文脉才得以绵延繁盛。中华优秀传统文化因其包容性为马克思主义与自身的结合创造了可能，而马克思主义作为一个开放的发展的思想体系，亦因自身开放性而能够与不同民族不同时期的文化进行交流融合，从而实现马克思主义的民族化和时代化。其次，马克思主义同中华优秀传统文化相互契合的价值追求和思维方式为结合提供了前提。二者皆为包罗万象的思想文化体系，有着高度的契合性。例如，二者都聚焦人类社会发展，马克思主义解放全人类的终极目标与天下大同的理想追求相通；都注重实践思维，辩证唯物主义认识论与知行合一的践行理念相融；都强调人民主体性，马克思主义群众观与古代民为邦本的治理思想相合；都追求变革突破，“不断革命”的斗争理念与革故鼎新、上下求索的精神气质相符等。马克思主义与中华优秀传统文化的契合不是牵强的、偶然的、个别的，而是合理的、必然的、丰富的，正是因为这些共通之处，二者才能实现有机结合。最后，马克思主义与中华优秀传统文化的彼此成就为进一步结合拓展了空间。马克思主义以科学的世界观和方法论指引中华优秀传统文化在新时代的创造性转化和创新性发展，赋予中华优秀传统文化新的时代内涵和表达形式，成就了中华优秀传统文化的生命更新和现代转型；中华优秀传统文化以丰富独特的理性智慧滋养了马克思主义的文化生命，夯实了马克思主义的历史基础和群众基础，成就了马克思主义的中国风格和中国气派。马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华在有机结合、相互贯通中“聚变为新的理论优势”(30)，为更深层次的结合拓展了场域。综上，需要立足马克思主义与中华优秀传统文化的内在同一性，讲透二者从彼此契合到相互成就的内在逻辑，让学生在相异互补、相互创生的文化碰撞交融中体悟“结合”的必然性。

(三)挖掘“两个结合”的价值意蕴，讲透其突破性

讲透“两个结合”的突破性就是要着重讲透“‘第二个结合’何以推动又一次思想解放”的问题。习近平总书记强调：“‘第二个结合’，是我们党对马克思主义中国化时代化历史经验的深刻总结，是对中华文明发展规律的深刻把握，表明我们党对中国道路、理论、制度的认识达到了新高度，表明我们党的历史自信、文化自信达到了新高度，表明我们党在传承中华优秀传统文化中推进文化创新的自觉性达到了新高度。”(31)由此可见，“两个结合”的突破性集中体现在“第二个结合”上。因此，必须要循序渐进地讲清楚思想解放的内涵和历程，再深入讲解“第二个结合”所蕴含的思想解放意义，从而帮助学生深入领会“两个结合”的价值意蕴。

一方面，讲透思想解放的内涵和历程是前提。其一，厘清“思想解放”的基本内涵。从一般意义上来理解“思想解放”，其本质是“在打破思维定式中推动历史进步，用思维方式的转换在哲学认识论上寻求突破，超越那些落后于时代的、相对僵化的思想观念，从而在反思中推动文明创造，在创新中更新知识信念与知识储备”(32)。而马克思主义理论视域下的“思想解放”则具有更特殊、更鲜明的内涵，邓小平对此给出了明确的定义：“什么叫解放思想？我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”(33)可见，马克思主义中国化时代化进程中“思想解放”的特殊性在于，必须坚持在马克思主义的指导下打破思维定式，在与时俱进中认识和解决问题，同时以理论和实践创新推动马克思主义进一步发展。因此，要让学生清楚认识到，只有基于马克思主义理论视域下对“思想解放”的内涵解读，才可以说“第二个结合”是又一次的思想解放。其二，深入学习党的思想解放历程。一百多年来，中国共产党领导中国人民不断推进思想解放，每一次思想解放都极大地推进马克思主义中国化时代化历史进程。从历史上看，“思想发展的过程同思想成果产生的过程相一致”(34)，党的思想解放历程同党的理论创新过程相一致。因此，以党的指导思想演进史为讲解脉络，不仅要讲准从毛泽东思想的确立到中国特色社会主义理论体系的形成再到习近平新时代中国特色社会主义思想的创立，党是如何在理论创新中逐步完成对“两个结合”的探索发展和系统建构的；还要讲透党在这一过程中是如何坚持反对教条主义，不断以思维方式变革推进思想解放的。与此同时，讲清楚“两个结合”提出的时代语境，“比较而言，在马克思主义中国化时代化的前两次飞跃中，党对‘两个结合’的探索方式，是将‘第二个结合’寓于‘第一个结合’之中，没有从理论上明确提出‘两个结合’的概念”(35)。而在新时代明确提出这一命题，是基于新的历史方位和实践要求，对进一步发展新时代中国特色社会主义和推进马克思主义中国化时代化提出的重要原则和行动指南。

另一方面，讲透“第二个结合”的思想解放意蕴是重点。思想解放是为了研究新情况、解决新问题。“第二个结合”之所以能作为又一次的思想解放，是因为其着眼于破解“古今中西之争”的世纪难题，为新时代探索面向未来的理论和制度创新、更好担负起新的文化使命提供了行之有效的方法论指导。其一，讲透“第二个结合”在处理古今关系问题上推动了思想解放。过去人们容易囿于古今对立的思维方式，将传统片面理解为愚昧落后的，将现代片面理解为文明先进的。但传统与现代的关系从来不是完全割裂对立而是辩证统一的，有些腐朽封建的传统观念和制度是现代文明发展的阻力，而有些优良美好的思想观念和道德规范却是一个民族的精神标识，积极推动现代文明的发展。“第二个结合”解构了古今对立的片面思维，着重强调中华优秀传统文化在中国式现代化发展中的不可替代作用，推动古今关系问题上的思想解放，夯实了中国特色社会主义道路的文化根基。因此要让学生充分理解，在“结合”中走出来的中国式现代化不是否定传统、割裂传统，而是批判继承、推陈出新的文明发展过程。正如习近平总书记指出：“中国式现代化是赓续古老文明的现代化，而不是消灭古老文明的现代化；是从中华大地长出来的现代化，不是照搬照抄其他国家的现代化；是文明更新的结果，不是文明断裂的产物。”(36)其二，讲透“第二个结合”在处理中西关系问题上推动了思想解放。毛泽东指出：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。”(37)马克思主义让近代以来长期处于封建压迫和殖民侵略下的中国人获得了精神的解放。但是长期以来在西方强势的文化霸权影响下，国内外一些人还是习惯于用西方思维范式和话语体系来研究中国道路，在西方理论框架下认识中国问题不可能获得真正的思想解放。“第二个结合”不仅强调“立足中华民族伟大历史实践和当代实践，用中国道理总结好中国经验，把中国经验提升为中国理论”(38)，还注重“更加积极主动地学习借鉴人类创造的一切优秀文明成果”(39)。因此，要让学生在对比中深切感受：“第二个结合”在中华文化主体性的挺立中冲破了西方中心主义的思想桎梏，创造出代表人类文明进步发展方向的人类文明新形态，推动了中西关系问题上的思想解放，让我们掌握了思想和文化主动，实现了精神上的独立自主。

三、在守正与创新的统一中因材施教讲活“两个结合”

守正就是“坚守真理、坚守正道”(40)，创新就是“勇于探索、开辟新境”(41)，守正为创新提供定力，创新为守正增添活力，二者相辅相成、辩证互促。在党的二十大报告中，“坚持守正创新”被正式确定为习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论之一。“概论”课作为系统讲授习近平新时代中国特色社会主义思想的关键课程，坚持守正创新讲活“两个结合”这一重要内容，不仅是坚持和运用习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论的必然要求，还是促进课程内涵式发展的关键所在。“活”即鲜活、生动，讲活思政课意味着要因材施教、因地制宜。因此，“概论”课要讲活“两个结合”，就是要转换教学话语、教学方法和教学思维，使“两个结合”的教学内容和教学形式贴近学生、贴近实际、贴近生活，从而让学生能够在深刻领悟“两个结合”内涵的基础上培育“两个结合”思维方式，做到自觉运用“两个结合”的方法论指导实践。

(一)转换教学话语讲活“两个结合”

语言是人类进行沟通的工具，承担着情感交流、文化传递的重要任务。教学话语是教师将教学内容和教学情感传递给学生的关键载体，是课程内容、价值观念和语言魅力的集合。在守正和创新的统一中转换教学话语，就是围绕思政课讲道理的本质要求，在讲准讲深讲透“两个结合”深刻内涵和重大价值的前提下，构建适应新时代大学生成长需求、具有中国特色的教学话语体系，讲好“两个结合”的生动故事。

一是注重生活化，在保证政治性的前提下，避免使用单一教材话语让学生感到索然无味。不同学校不同专业的学生各有特点，如果简单照本宣科，做教材的搬运工，只会让学生对所学内容丧失兴趣。应当有的放矢，结合不同学生的知识结构、认知水平和学习期待，围绕“两个结合”的根本要求，把抽象理论内容与学生实际生活关联起来，让学生深切体会到学习内容与自身发展息息相关，自身命运与国家命运紧密相连。只有用贴近日常、形象生动的生活话语把严谨精练的教材话语阐释出来，才能以生活化的教学话语贴近学生，激发学生自觉学习党的最新理论成果的兴趣。

二是注重年轻化，在保证思想性的前提下，避免使用纯粹学术话语让学生感到晦涩难解。随着数字技术的迅猛发展，网络已成为意识形态传播的重要载体，当代大学生作为数字时代原住民，获取资讯的方式更为简便和碎片化，因而他们易于接受新鲜事物的同时也存在难以集中注意力和深度学习的问题。因此，教师要根据当代大学生心理行为特点，紧跟网络潮流，精选兼具创意与深度、蕴含浓厚家国情怀的相关优质网络文化素材，不仅能在第一时间抓住学生注意力，还能激发学生对“两个结合”的感知力和创造力。只有抓住教学话语权，积极利用网络资源，避免一味追求深刻学理阐释，才能以年轻化的教学话语吸引学生。

三是注重艺术化，在保证理论性的前提下，避免运用过度通俗话语让学生感到言之无物。教学是一门艺术，教学话语的运用必须讲究艺术性，这就要求中国故事不仅要讲对，还要讲好。习近平总书记强调：“会讲故事、讲好故事十分重要，思政课就要讲好中华民族的故事、中国共产党的故事、中华人民共和国的故事、中国特色社会主义的故事、改革开放的故事，特别是要讲好新时代的故事。”(42)“两个结合”本身就是兼具理论与实践价值的方法论，贯穿中国故事始末，因而该内容的讲解不能脱离中国话语和中国叙事体系，不能为增强课堂吸引力而使用过度通俗话语迎合学生，让教学内容陷入娱乐化和庸俗化，让高层次的科学理论沦为低层次的简单故事。只有坚持不断提高语言温度、塑造语言艺术，在情感和道理的结合中讲好中国故事，才能以艺术化的教学话语感染学生。

(二)转换教学方法讲活“两个结合”

教学方法是为实现教学目标和教学任务，由师生双方共同完成教学活动的手段。“教无定法，贵在得法”，所有的教学方法都是为了更好地实现教学目标，指导学生进行有效的思维训练。讲活“两个结合”的教学方法要以教师为主导、以学生为主体，以传统讲授为主、现代化教学为辅，在统一的教学目标、教材使用等要求下探索多样性教学方法和教学手段。

一方面创新教学方法，在传统讲授法的基础上，活用案例式教学法、探究式教学法和讨论式教学法等，提升学生参与感。一是精选教学案例，尤其是新时代以来“两个结合”的典型理论成果和实践成果，用鲜活案例加深学生对“两个结合”的认识。二是合理设定问题，教师需要根据不同学生的专业和特点，在“两个结合”的教学内容中引导学生提出问题，并指导学生自主研究和寻找问题的答案，在此过程中教师需要及时为学生提供资源支撑，让学生在自主探究中激发学习兴趣和学术热情。三是及时答疑解惑，教师可以在课前收集学生关于“两个结合”的疑问，根据问题分类对学生进行分组讨论并依次汇报，在充分肯定学生积极性的同时系统回答学生的问题，帮助学生在思考、讨论、启发的良性学习过程中加深对所学内容的理解。

另一方面丰富教学手段，做到讲授和体验相结合、现实和虚拟相结合，增强师生互动性。一是创设教学情境，提升课堂体验。可以设定辩题，鼓励学生相互质疑、辩论，把道理越辩越明的同时提升学生的辩证思维和批判性思维；也可以模拟情境，让学生通过角色扮演还原典型故事场景，活跃课堂氛围的同时在情景演绎和逻辑推演中感受“两个结合”的必然性。二是利用现代科技，深化教学体验。数字技术的迅猛发展深刻影响着传统教育的教学模式，教育现代化、数字化是大势所趋，讲活“两个结合”必然要顺应时代趋势，用好现代技术，丰富教学资源，优化教学设计，增强教学体验感和交互性。例如，可以充分利用学习通、雨课堂等软件，鼓励学生线上发言，让手机、电脑成为课堂学习工具；亦可以利用慕课、微课等形式，为学生提供优质学习资源，师生协同打造数字化课堂；还可以利用AR、VR智慧教室，为学生打造身临其境的学习空间，沉浸式体验教学内容。

(三)转换教学思维讲活“两个结合”

思维是人脑对事物的概括反映，教学思维是教师对教学内容、教学目标、教学方法等教学要素的整体性认识，科学系统的教学思维是教师传道授业解惑的基础。“知识是‘学’会的，而不是‘教’会的，因而从‘知识’到‘建构’，需要有一个递进的关系，最后内化在心里完成价值塑造。由知识建构到价值塑造，这一过程需要学生主观能动性的发挥，是主体的自我追求、主体性的运思。”(43)因此，转换教学思维的根本目的是激活学生主体思维，不仅是作为课程知识的学习主体，更重要的是作为“两个结合”的实践主体。“两个结合”的学习不仅限于对其内涵和意义的文本内容掌握，还包括对其所蕴含的思维方式的训练。教师要自觉转换教学思维，在教学过程中有意识地培养学生“两个结合”思维方式，才算真正讲活“两个结合”。

一是坚持系统思维。虽然该部分教学内容仅占一目篇幅，但“两个结合”作为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容，是推进马克思主义中国化时代化的根本途径，因此必须把“两个结合”置于“概论”课的整体框架中，作为方法论主线贯穿该门课程的讲授过程。教师不但要自觉以“两个结合”的眼光和思维讲解该门课程，而且要引导学生以“两个结合”的思维理解和掌握党的最新理论成果。

二是坚持比较思维。只有引导学生在横向比较和纵向比较中体会“两个结合”的精妙，才能引导学生正确认识中国、认识世界，充分激发学生的文化自觉和主体自觉。一方面横向比较拓展国际视野，将中华文明和其他文明进行比较，理解中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，感受中华优秀传统文化的旺盛生命力；将我国现代化之路和其他国家的现代化之路进行比较，让学生深刻体悟经由“两个结合”推进的中国式现代化的先进性。另一方面纵向比较把握历史脉络，将近代以来中华民族探寻现代化的不同选择进行比较，让学生正确认识马克思主义的科学性和真理性，领略中国共产党的人民性和中国特色社会主义道路的优越性。

三是坚持实践思维。主体意识只有在实践中才能得到凸显，教师要强化问题意识和坚持实践导向，拓宽教学视野，拓展教学场域，打破教学时空限制，把思政小课堂同社会大课堂结合起来，让学生在实践中学习和成长。首先，连接课前课后内容，课前指导学生阅读经典文本、收集“两个结合”现实案例，课后启发学生将课堂教学内容与课前准备结合起来重新认识时代问题，在灌输和启发的统一中引导学生动态思考。其次，融合校内校外资源，不仅要充分挖掘校内资源，引导学生思考身边的实践问题，如怎样以“两个结合”指导校园文化建设等；还要鼓励和带领学生参与社会实践，通过实地走访非遗传承人、参观博物馆和红色场馆等，切身感受“两个结合”的现实魅力。最后，贯通线上线下实践，借助网络平台及时巩固教学成果，引导学生积极参与到“两个结合”的运用和传播中来，鼓励学生通过制作上传文化宣传短片等方式加深对“两个结合”的认识，逐步完成由知识转化为行动、再上升为信念的内化过程。

注释：

①《习近平对学校思政课建设作出重要指示强调不断开创新时代思政教育新局面 努力培养更多让党放心爱国奉献担当民族复兴重任的时代新人》，《人民日报》2024年5月12日。

②习近平：《思政课是落实立德树人根本任务的关键课程》，人民出版社2020年版，第17页。

③习近平：《思政课是落实立德树人根本任务的关键课程》，人民出版社2020年版，第17—18页。

④《习近平著作选读》第一卷，人民出版社2023年版，第16页。

⑤《习近平著作选读》第二卷，人民出版社2023年版，第17页。

⑥《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社2012年版，第413页。

⑦《习近平谈治国理政》第三卷，外文出版社2020年版，第74页。

⑧《习近平著作选读》第一卷，人民出版社2023年版，第211页。

⑨《习近平著作选读》第一卷，人民出版社2023年版，第38页。

⑩《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社2012年版，第9—10页。

(11)习近平：《在文化传承发展座谈会上的讲话》，人民出版社2023年版，第5页。

(12)《毛泽东选集》第一卷，人民出版社1991年版，第296—297页。

(13)任晓伟：《“两个结合”的认识飞跃和理论内涵的发展》，《思想理论教育》2023年第7期。

(14)习近平：《在文化传承发展座谈会上的讲话》，人民出版社2023年版，第5页。

(15)《毛泽东选集》第一卷，人民出版社1991年版，第139页。

(16)习近平：《在文化传承发展座谈会上的讲话》，人民出版社2023年版，第8页。

(17)《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社2012年版，第664页。

(18)《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》，人民出版社2021年版，第46页。

(19)《习近平著作选读》第一卷，人民出版社2023年版，第15页。

(20)习近平：《在文化传承发展座谈会上的讲话》，人民出版社2023年版，第9页。

(21)《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社2012年版，第14页。

(22)《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社2012年版，第14页。

(23)《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社2012年版，第14页。

(24)习近平：《在文化传承发展座谈会上的讲话》，人民出版社2023年版，第7页。

(25)习近平：《在文化传承发展座谈会上的讲话》，人民出版社2023年版，第5页。

(26)刘建军：《论马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合》，《中国人民大学学报》2021年第6期。

(27)《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社2012年版，第11页。

(28)《习近平著作选读》第一卷，人民出版社2023年版，第15页。

(29)《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社2012年版，第557页。

(30)习近平：《开辟马克思主义中国化时代化新境界》，《求是》2023年第20期。

(31)习近平：《在文化传承发展座谈会上的讲话》，人民出版社2023年版，第9页。

(32)莫凡：《“第二个结合”何以是又一次的思想解放——历史方位、问题指向与时代创造》，《宁夏社会科学》2023年第4期。

(33)《邓小平文选》第二卷，人民出版社1994年版，第279页。

(34)颜晓峰：《论中国化时代化的马克思主义》，《思想战线》2023年第4期。

(35)刘力波：《论“‘第二个结合’是又一次的思想解放”的深层逻辑》，《思想战线》2024年第1期。

(36)习近平：《在文化传承发展座谈会上的讲话》，人民出版社2023年版，第7页。

(37)《毛泽东选集》第四卷，人民出版社1991年版，第1516页。

(38)习近平：《在文化传承发展座谈会上的讲话》，人民出版社2023年版，第10页。

(39)习近平：《在文化传承发展座谈会上的讲话》，人民出版社2023年版，第11页。

(40)中共中央宣传部：《习近平新时代中国特色社会主义思想学习纲要(2023年版)》，学习出版社、人民出版社2023年版，第298页。

(41)中共中央宣传部：《习近平新时代中国特色社会主义思想学习纲要(2023年版)》，学习出版社、人民出版社2023年版，第299页。

(42)习近平：《思政课是落实立德树人根本任务的关键课程》，人民出版社2020年版，第22—23页。

(43)高国希：《讲深、讲透、讲活思想政治理论课的道理》，《思想理论教育》2022年第8期。